中新網(wǎng)4月19日電 香港《大公報》19日刊出署名文章《人情化社會遭遇“資本邏輯”》。文章說，一些觀點將中國傳統(tǒng)社會的“人情化社會”特征視為“糟粕”，易限于淺表化理解，社會關(guān)系是人的存在方式，本身無所謂“病態(tài)”。當今社會，資本自私自利性與社會的一切形成共謀，徹底使原先社會的一切扭曲與異化。資本邏輯是理解整個社會事件的最深層原因。
文章摘編如下:
建立在血緣、地緣等自然共同性基礎(chǔ)上的“人情”介入公共領(lǐng)域，使得一些權(quán)力形成對于某些個體的“疊加”或者“挪用”，這樣一條社會分析方案一般來講，對于傳統(tǒng)中國社會中的“社會事件”的分析——我們稱之為“人情社會分析法”——是行之有效的。
但是，現(xiàn)代中國社會與傳統(tǒng)社會存在著“斷裂”與“承續(xù)”的雙重特征。拋開在價值乃至對于儒家文化中的“中國傳統(tǒng)”的秉承之外，更重要的是在“全球化”與“現(xiàn)代化”的“世界歷史”敘事構(gòu)架中，展現(xiàn)的“斷裂”。這一點尤其在資本邏輯深入的中國當今社會之中，顯現(xiàn)出十分重要的特征。
因而上述的“人情社會分析法”需要進入一種深層次的轉(zhuǎn)型思考。
在一些平常的私人生活中，我們總是面對這樣的事情，一些本來看似根本不可能辦成，通過“后門”，這個違規(guī)乃至違法的事情，都能夠順理成章“搞定”。一旦這些搞定的荒唐事情被曝光進入公共視野之后，很多的評論者往往得出這樣的一個結(jié)論，我們社會中發(fā)生的很多問題，不單是來源于自上而下的權(quán)力，而且來自于一些人樂此不疲編織的人情“關(guān)系”，于是很自然地進一步推論出“這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與我們傳統(tǒng)文化中一些糟粕的東西有關(guān)?！?/p>
那么如何解決這樣一種“病態(tài)”呢？“要摒棄傳統(tǒng)文化中的一些不良因素，樹立新的良好社會風氣，歸根結(jié)底還是要靠現(xiàn)代法治社會的制度建設(shè)?！?/p>
顯然在這樣的主流評論話語中，我們看到的是“人情社會分析法”的凸現(xiàn)，并將整個中國傳統(tǒng)社會中的“人情化社會”的特征視為“糟粕”，這種看似深刻的文化分析，卻易限于一種“淺表化”的理解，并沒有真實地分析出這種現(xiàn)象產(chǎn)生的深層機制。
社會關(guān)系是人的一種存在方式，本身并無所謂的“病態(tài)”屬性，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和”。正是人與人之間的“關(guān)系”才構(gòu)成所謂的社會，離開了“社會關(guān)系”的人是難以想象的。
那么，既然是一種“中性”的“關(guān)系網(wǎng)”，怎么就變成了一種社會病呢？這個問題非常有意思。一直以來，有一種說法，就是認為中國是一個“人情化的社會”。的確，在具有典型傳統(tǒng)的農(nóng)本社會的中國，人們在日常生活中，呈現(xiàn)出以“家庭本位”為核心的人情化的生存圖式。
但是，當下，資本全球化的時代背景下，冷靜地看中國目前的轉(zhuǎn)型時期的社會關(guān)系，卻出現(xiàn)了一種“關(guān)系冷漠”，如兄弟之情、朋友之情的“以錢衡量”。其實，這已經(jīng)不再是一種真正的“人情化社會”傳統(tǒng)文化意義上的“關(guān)系”，因為，他們的人與人之間的關(guān)系，其實是表現(xiàn)為一種物與物之間的“關(guān)系”而已。
為什么這么講呢？當今的社會，資本的自私自利性形成了自己的邏輯形態(tài)，與社會的一切形成共謀，徹底使原先的社會中的一切“扭曲”與“異化”。資本如“普照的光”在現(xiàn)代社會中滲透并統(tǒng)治人們生活的一切方面。它至大無外─沒有什么還能逃避于資本力量掌握而存在；它至小無內(nèi)─沒有什么幸免于資本力量的侵蝕。正是資本的貪婪本性及其利潤至上的原則導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系變成了背后的“物”與“物”的交換關(guān)系。這在表象上就展現(xiàn)為所說的“人情化社會成為了中國傳統(tǒng)文化的糟粕”。
既然資本邏輯是理解整個社會事件的最深層原因，那么，如何破除這樣一種社會幕后的操縱者呢？當然祈求人人的自律是不足的，依靠法律的完善確實是目前最好的辦法。但是，如果不跌入歷史發(fā)展的短視癥的話，我們還得進一步尋找方案，向往一種至善的生活。這樣的一種邏輯形態(tài)的徹底破除，必須建立在生產(chǎn)資料所有制的徹底改變上，而這一切又得在發(fā)展資本的基礎(chǔ)上消滅資本。社會主義初級階段必須得利用資本，但是一定得懂得，資本的存在是一種歷史性的過程。
如果僅僅將問題放置在由于中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的整個事件發(fā)生上，就容易忽視了真正的病根。以最深層的資本邏輯透視這樣一個事件，是一種國家與歷史的高度應(yīng)有的視角，便于國家從政策措施上調(diào)整“生產(chǎn)資料所有制”等一系列問題的制度。但是利用資本，必然帶來對傳統(tǒng)文化的侵蝕，如何能夠保持兩者之間的良性運行，或者消除資本邏輯，已是非本文所能及了。(孫亮)
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