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五一期間，文女士第一次上門拜見準公婆。誰知公公一開口便打聽文女士的收入，投資情況，房子買沒。婆婆在一旁暗示，自己家庭條件不好，就這么一個兒子，養(yǎng)家養(yǎng)老就全指望他了。甚至公公婆婆干脆明說今后都靠我們養(yǎng)了，還要求我們收入全公開。為此，文女士表示難以接受，“養(yǎng)小孩、供房、日常開銷，婚后生活已經(jīng)夠讓我恐懼，希望長輩也能多多體諒我們80后的難處?！弊蛉眨易『樯交⑷奈呐可暇W(wǎng)發(fā)帖，抱怨未來的公婆是“啃嫩族”。（綜合5月6日《武漢晚報》）

在古代，《唐律疏議》中有這樣的規(guī)定，“父母在，不遠游，不別居，不異財?！泵魑囊?guī)定了父母健在，子女不能出遠門，無論是居住還是財產(chǎn)不能與父母別立門戶。這樣能夠陪在父母身邊，照顧父母生活，盡到贍養(yǎng)老人的義務。父母老了以后，子女要供給飲食、精心服侍，否則處兩年的徒刑，若子孫家境貧窮實在無法供養(yǎng)，則不在此限。但唐律規(guī)定，此類案件須父母控告才受理。子孫違反家長的教令，被處兩年的徒刑。

在當今，贍養(yǎng)老人仍然天經(jīng)地義，根據(jù)《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第十一條的規(guī)定“贍養(yǎng)人應當履行對老年人經(jīng)濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要?！睆亩?，也就明確了贍養(yǎng)老人不單指在物質(zhì)上滿足老人的需要，在精神上也應該給予老人慰藉。

事實上，不同的歷史時期，社會背景有著不同程度的復雜。盡管如此，贍養(yǎng)父母依然是子女應盡的責任和義務?？墒?，隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神追求所沉醉的不僅僅停留在滿足最基本的衣食住行，而是追求更為奢侈的生活，有房有車有資本。因為只有這樣的生活狀態(tài)才會覺得在這個世界活得有面子，甚至已經(jīng)成為一種社會世態(tài)。

人們常說，“有我必有欲，有欲必有求，有求必有患”。生活在這個世界里，人類的欲望似乎永遠得不到滿足，可是盲目的欲望追求只能使人變得很貪婪，一無所有。正如報道中文女士的遭遇，第一次上門拜見準公婆。情理上，公公婆婆更多了解的應該是，文女士與兒子的感情狀態(tài)和各自的想法，說白了，也就是首先應該了解文女士見到公婆后，對兒子的感情狀態(tài)上所思所想?？墒?，公公一開口便打聽文女士的收入，投資情況，房子買沒。婆婆則在一旁暗示，自己家庭條件不好，就這么一個兒子，養(yǎng)家養(yǎng)老就全指望他了。顯然，文女士所不能接受的是，究竟上門拜見準公婆是談婚論嫁還是談婚論“價”， 甚至文女士自己也知道贍養(yǎng)老人天經(jīng)地義，并已經(jīng)和男友商量好，婚后每月給父母1000元贍養(yǎng)費?？墒?，公公婆婆如此過度追求物質(zhì)生活，的確令人深感庸俗乏味。

不過，無論是未來媳婦抱怨“啃嫩”公婆難以接受，還是公公婆婆談婚論“價”。筆者認為，完全可以理解這種生存狀態(tài)。世風日下，人欲橫流。社會收入分配不均，貧富差距顯著。有人說：“60前后最幸福，有房有車有老婆，70后也勉強，房車老婆也差不多都有了，80后的比較慘，沒房沒車，老婆還跟60后的跑”。這樣的社會世態(tài)，足以體現(xiàn)80后的社會生存壓力有多大。實際上，如果站在80后的角度，的確，養(yǎng)小孩、供房、日常開銷，婚后生活已經(jīng)夠讓我們恐懼?？墒?，在當前的世態(tài)下，作為60年代前后的父母，面對社會上如此大的多重壓力，又有那位父母不愿意自己的兒媳是個大富豪呢？又有那位家長不希望自己的下一代有房有車，有地位有資本。所以，我認為，盡管未來媳婦抱怨“啃嫩”公婆，還是公公婆婆談婚論“價”，都是社會生存狀態(tài)下的生存焦慮，也正因為這份焦慮，造就了“啃嫩”公婆談婚論“價”的牢騷釋放。

值得一提的是，面對高房價，就業(yè)難等諸多80后所境遇的生存問題，我們希望長輩能多一些體諒。人類的欲望總是始終得不到滿足，盲目的欲望追求只能使人變得很貪婪，甚至一無所有。面對生活，面對現(xiàn)實，從“面包會有的”到“海參鮑魚”兩種同質(zhì)不同價的物質(zhì)享受，作為80后的年青人必經(jīng)一個漫長的過程。作為長輩，在追求有“價”物質(zhì)生活的同時，別忘了還有無“價”的精神生活。