一個(gè)行將畢業(yè)的大學(xué)生幾日前找到我，咨詢就業(yè)的問(wèn)題。他說(shuō)不想去“支教”，因?yàn)槟菢犹?。我說(shuō)“支教兩年考公務(wù)員加分”，如果是沖著這個(gè)去的，當(dāng)然是“功利”的，但你可以不沖著這個(gè)去?。∑鋵?shí)把“就業(yè)”與“支教”捆綁在一起，本身就與“功利”難分難舍。我對(duì)他說(shuō)“支教”是一件高尚的事，年輕人應(yīng)該懷抱理想，但我又立馬意識(shí)到，我扯得太遠(yuǎn)了———他連讀研的機(jī)會(huì)都放棄了，說(shuō)要盡快找到工作，以便能掙到錢報(bào)答尚在貧困中的父母。
德國(guó)志愿者盧安克和孩子們?cè)谝黄?/font>
我對(duì)他談盧安克，談那個(gè)扎根中國(guó)偏遠(yuǎn)窮山村長(zhǎng)達(dá)10年的德國(guó)青年。他說(shuō)將來(lái)也許會(huì)做盧安克，但現(xiàn)在做不到。我說(shuō)我也做不到，我的現(xiàn)在可能就是你的將來(lái)，將來(lái)你也未必做得到。中國(guó)人有太多的包袱、太多的羈絆或者說(shuō)太多的“責(zé)任”，你沒(méi)有辦法去過(guò)“自己想要的生活”。比如我就無(wú)法拋開家庭，單獨(dú)投向偏遠(yuǎn)的山村，除非我的妻子與女兒愿意與我一起去；而即使她們?cè)敢馀c我一起去，我也未必愿意讓她們與我一起去，我會(huì)擔(dān)心女兒將因此失去好的教育，最終考不上好的大學(xué)；更大的憂慮來(lái)自于經(jīng)濟(jì)方面，我們并非大老板，工資是收入的最主要來(lái)源，放棄了現(xiàn)在的工作去支教，等于放棄了生活保障以及對(duì)孩子將來(lái)教育的種種美好計(jì)劃。我也未必能得到父母兄姊、朋友、同事的理解，我的社會(huì)評(píng)價(jià)將會(huì)降低，我的生活也可能陷入貧困，從而沒(méi)有了尊嚴(yán)。
盧安克之所以是盧安克，因?yàn)樗c我們不同。比如他不需要回報(bào)父母的恩情，他的父母可能遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)父母那樣含辛茹苦；比如他比很多中國(guó)人更有獨(dú)立性，他的選擇，不管是怎樣的選擇，總能獲得父母以及其他人的尊重與支持。更深層次的差異可能是文化上的差異，比如我們把支教當(dāng)成一件十分高尚的事，而在盧安克看來(lái)，那不過(guò)是一種生活方式———他喜歡這種生活方式；我們不知道這樣的生活方式在他們那里是否格外受到贊美，但至少不會(huì)遭人白眼、惹人猜疑；在他們那里，人的尊嚴(yán)也許不像在我們這里，需要通過(guò)財(cái)富的多少、權(quán)力的大小、地位的高低來(lái)體現(xiàn)。
從生活、前途的無(wú)憂無(wú)慮上講，也許中國(guó)的富二代最有條件成為盧安克。當(dāng)中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)主流階層，他們的孩子也有可能成為盧安克；當(dāng)我們的社會(huì)保障制度趨于完善，老有所終、少有所養(yǎng)，所有人就都有可能成為盧安克。但我們依然無(wú)法樂(lè)觀，因?yàn)橐粋€(gè)人的價(jià)值觀、生活觀，遠(yuǎn)非“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”所能決定，而必有著更多其他方面的成因，比如教育的、文化的、制度的。當(dāng)我們的孩子在暑假上這個(gè)“班”、那個(gè)“班”或者去參加各種夏令營(yíng)（包括去英美國(guó)家的夏令營(yíng)），人家的孩子則選擇去社區(qū)做義工，甚至遠(yuǎn)赴非洲去幫助需要幫助的人———他們必須這么做，因?yàn)檫@就是他們的暑假作業(yè)，是他們做一篇作文之前必須收集的素材。唯有身體力行，才能讓道德精神深入人心，而說(shuō)教式的道德教育，其結(jié)果是人們答起試題來(lái)總能得滿分，然而一到實(shí)處，往往判若兩人。
我們中誰(shuí)能成為盧安克？其實(shí)不重要———德國(guó)人并非都是盧安克，中國(guó)人中也不乏盧安克式的人物。盧安克不是我們的目的，但盧安克身上所體現(xiàn)的健康的公民人格，值得我們期待。
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