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有關(guān)《挾尸要價(jià)》“制造假新聞”的爭(zhēng)議，已因作者大動(dòng)作公布全部照片而趨于平息。但這幅作品的另一關(guān)鍵元素是作品名稱“挾尸要價(jià)”，這是作品的組成部分之一?！皰妒獌r(jià)”是一個(gè)帶有情感傾向及價(jià)值判斷的標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽激起輿論對(duì)當(dāng)事人的義憤，尤其是在英雄見(jiàn)義勇為而遭不幸的背景襯托下，更突顯當(dāng)事人的見(jiàn)利忘義和冷血無(wú)情。人性被作品刺痛，正義感被激發(fā)，這是給社會(huì)帶來(lái)的積極、正面價(jià)值。

而“挾尸要價(jià)”四個(gè)字，從命名之時(shí)起，就設(shè)置了議程，甚至可以說(shuō)，正是因?yàn)檫@個(gè)議程，才贏得評(píng)獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)的青睞。問(wèn)題是，所謂“挾尸要價(jià)”，有兩層含義：一是挾持尸體；二是坐地起價(jià)、抬價(jià)。先說(shuō)“要價(jià)”，從爭(zhēng)議雙方認(rèn)可的細(xì)節(jié)而言，價(jià)錢早就談好，且分批付款。圖片中也是當(dāng)事人等錢到位的動(dòng)作和表情，并無(wú)談價(jià)、抬價(jià)之實(shí)。

所以，“要價(jià)”并不準(zhǔn)確。而當(dāng)事人所作所為是否在“挾持”尸體，從圖片看確有當(dāng)事人為了等錢到位而停止打撈的信息，但這是否構(gòu)成“挾持尸體”的行為事實(shí)，就要放在當(dāng)?shù)孛袼状蟊尘跋隆?/p>

江漢平原是我家鄉(xiāng)，對(duì)這樣的民俗從小就耳聞目睹。喪事稱為“白喜”，家屬不惜一切隆重操辦。由此就催生與“死”相關(guān)的洗尸、入殮、樂(lè)隊(duì)、道士、花鼓隊(duì)、抬棺、送殯甚至哭號(hào)等連鎖產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)自發(fā)形成市場(chǎng)，公共服務(wù)既不可能提供，提供了也不一定為百姓所接受。而這個(gè)市場(chǎng)之所以能維持并延續(xù)，就在于需求與價(jià)格的自恰彈性，市場(chǎng)需求者根據(jù)自家財(cái)力來(lái)規(guī)劃服務(wù)檔次及項(xiàng)目，提供服務(wù)的從業(yè)者提出可高可低的服務(wù)價(jià)格，在議價(jià)時(shí)更多根據(jù)需求者的財(cái)力狀況，富高窮低，當(dāng)然，前提是雙方接受。這是當(dāng)?shù)貧浽崾袌?chǎng)的次秩序，也是一種亞文化。

這種次秩序和亞文化卻不能保障經(jīng)濟(jì)上的兌現(xiàn)，時(shí)有拖欠、賴賬現(xiàn)象，而為了避免這類現(xiàn)象，又催生另一種秩序，就是與死相關(guān)的服務(wù)皆“錢貨兩訖”，甚至有傳言將對(duì)雙方活人不利。于是，在江漢平原的葬禮上，經(jīng)?？梢?jiàn)到道士停下“超度”死者的活計(jì)，以及抬棺人中途罷抬的場(chǎng)景，都是在提醒家屬“禮要到位”的意思。更多時(shí)候，如果東家真有困難，后續(xù)動(dòng)作還是會(huì)完成，只是心中不爽。這類行為亦真亦假，不能說(shuō)是惡意，家屬并不反感。

江漢平原多水，尸體打撈是江邊、湖邊居民區(qū)另一個(gè)與死有關(guān)的自發(fā)性行業(yè)。其市場(chǎng)規(guī)則、秩序與相應(yīng)的文化與上述各行業(yè)一樣，完全遵照議定價(jià)格、“錢貨兩訖”的原則。就“挾尸要價(jià)”新聞事件而言，也許因?yàn)椤邦櫩汀笔情L(zhǎng)江大學(xué)這個(gè)官家機(jī)構(gòu)，才會(huì)談到36000元的高價(jià)，而這個(gè)價(jià)格之所以被長(zhǎng)江大學(xué)所接受，說(shuō)明沒(méi)有超出其接受預(yù)期，也可能參照了類似事件的行情。打撈隊(duì)在錢款沒(méi)有完全到賬的前提下，圖片中當(dāng)事人的行為，和中途停止活計(jì)的道士及抬棺人并沒(méi)有區(qū)別，都有催促“錢貨兩訖”的意味，不一定真是在“挾持尸體”。

要說(shuō)明的是，這類行業(yè)不風(fēng)光、不體面，又累人又晦氣，經(jīng)濟(jì)上也沒(méi)有保障，因此，當(dāng)?shù)厝瞬粌H對(duì)“錢貨兩訖”的訴求及行為大多理解和包容，而且對(duì)行業(yè)人員表示尊重和感激。但這類行為如果孤立地放在媒體的臺(tái)面上，再加上“挾尸要價(jià)”四個(gè)字呈現(xiàn)出的情感傾向和道德評(píng)判，容易引起讀者誤解。

《挾尸要價(jià)》的細(xì)節(jié)真實(shí)讓人性被刺痛，但作品的整體并沒(méi)有抵達(dá)人性的幽暗深處，沒(méi)有深入到“尊重生命也包括尊重尸體”的人本價(jià)值和情懷，而這種對(duì)見(jiàn)利忘義批判的濃厚的主觀議程設(shè)置的命名，恰恰忽略和扭曲了這種更寶貴的價(jià)值。因此，筆者以為，《挾尸要價(jià)》盡管不是一部造假作品，但很難說(shuō)是成功的優(yōu)秀作品。