你無償獻(xiàn)過血過？你在馬路上撿到錢包會第一時間上交嗎？你坐公交車每次都會主動讓座嗎？你會主動退還別人多給或借給的錢物嗎？你遇緊急情況會見義勇為嗎？你違章或違規(guī)后會主動認(rèn)罰嗎？你做任何事情都會遵守法律法規(guī)和規(guī)章制度嗎？你對上級交給的任務(wù)是心甘情愿完成嗎？你信用卡透支后每次都會主動存補上嗎？你被列入過“黑名單”嗎？你是自愿自覺地尊老愛幼嗎？你信任身邊每一個人嗎？你對廣電報刊網(wǎng)絡(luò)廣告信賴幾分？你對商品和服務(wù)質(zhì)量的偽劣與真假信任幾何？你相信公平、正義、正氣和平等與我們同在嗎？你對執(zhí)法部門及執(zhí)法人員、政務(wù)部門及工作人員信任度有多高？你相信每年各級政府和組織對民眾承諾的實事會兌現(xiàn)嗎？
諸多問題，雖自本原。這不僅是民眾最基本和最起碼的要求和準(zhǔn)則，更是檢驗民眾生活和工作的實質(zhì)核心。通過現(xiàn)象滲透到本質(zhì)無不折射出民眾信仰已出現(xiàn) 缺失和危機信號。
近幾年來，從國際大都市城隍廟正式開放、恢復(fù)香火到政要前赴后繼地信神拜佛；從少數(shù)政府辦公樓看風(fēng)水到眾多機關(guān)的“風(fēng)水門”事件；從官民爭奪風(fēng)水寶地、綁架佛祖到大興土木建廟蓋殿；從官員對佛祖給予十禮拜的厚禮到富士康專請五臺山高僧為其做法事；再到我國約有53%的縣處級公務(wù)員都相信求簽、相面、星座預(yù)測和周公解夢等多種迷信行為……官場巫術(shù)層出不窮、屢見不鮮充分說明了我國民眾信仰危機已“兵臨城下”。
其實，民眾信仰危機早已暴露和凸顯。只因我們甘愿把自己蒙在鼓里，自欺欺人罷了。
筆者認(rèn)為，民眾信仰危機比任何危機都可怕、都危險。它不是表面的、又不能輕易化解，它既看不透又摸不著，無形無影。一旦出現(xiàn)大面積民眾信仰危機則將超過任何一場災(zāi)難，甚至超過金融危機所帶來的損失和重創(chuàng)。
大家都知道，改革開放30多年來，一個沉重的擔(dān)憂，一直如影隨形——這就是信仰危機。
新中國成立前，民眾信仰解放全中國，擺脫“三座大山”；新中國成立初，民眾信仰萬眾一心建設(shè)新中國；“文革”時期，民眾信仰逐漸消失；改革開放初，民眾信仰過上溫飽生活；20世紀(jì)末至今，民眾信仰和諧社會與小康生活。
然而，也就是改革開放30多年來，民眾開始出現(xiàn)了信仰危機：有的困惑于活著有無意義，有的糾結(jié)于貧富差距，有的失落于身份地位；有的悲喜于社會分工，有的驚恐于生活壓力，有的感嘆于宗教變遷，有的猜測于政治認(rèn)同，有的模糊于競爭挑戰(zhàn)……追根溯源，所有的問題和癥結(jié)皆出自于民眾信仰的動搖。
據(jù)權(quán)威部門調(diào)查顯示，全球15億人無信仰，其中我國就有近12億人。我國85%的民眾參加過宗教信仰活動，較頂真的無神論者僅有15%，約有4億人算過命。有少數(shù)人則認(rèn)識，往往遇到事情，寧可信神也不信人，因為神沒有真假與好惡之分，而人則不同，有時候善惡難辯。
固然，信仰是民眾的權(quán)利和自由選擇，無可厚非。關(guān)鍵的問題是，近幾年來官場巫術(shù)大行其道到民眾寧可信神也不信人的怪現(xiàn)，實為可悲，實在可怕！
殊不知，官員走在官場不信政績只信官運；企業(yè)走在商場不講業(yè)績唯信商運；民眾不再靠勤勞和奮斗只愿等待財運的降臨。
總之，大家都在信命，相信有個好命運、好官運、好財運、好福運所形成的“天降大餅”，終究有那么一天定會砸在自己頭上，即使被砸得頭破血流，也心甘情愿。抱著這種心態(tài)如何為官、何以創(chuàng)業(yè)、何談奮斗？
流傳于古代的民謠翻唱了當(dāng)代中國兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可犧牲；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。然而，當(dāng)今中國民眾普遍無信仰。
誠然，以我國傳統(tǒng)信仰來看，民眾對政府、官員、領(lǐng)導(dǎo)者的信從與服從，根源于他們?nèi)似返赖碌母呱?，天人之際，替天行道，足可為天下典范。正所謂“服從一人，如信一神?！惫賳T既是社會組織與管理的核心權(quán)力，更是民眾心中值信賴的信仰組織，并得以保證他永遠(yuǎn)神圣、正確而被尊重。當(dāng)然，如果這些官員們的道德行徑出現(xiàn)差錯，隨之楷模失范。從而，在民眾心中的內(nèi)涵信仰范式也隨之消失，其象征的權(quán)力也將隨之衰落與消失。這就是信仰危機的可怕，這就百信仰危機的報復(fù)，這就是信仰危機的后果。
的確如此，某些官員們自律失控后，漸漸地失去了庶民百姓的信從與信奉。于是，上至高官，下至百姓，紛紛選擇自己信仰的“神”。針對個別官場巫術(shù)與官員信奉，無論私己的精神走私，還是假公濟(jì)私的巫術(shù)般祭拜，都是一種可怕的自我表白，同時其手中的權(quán)力已不再受民眾信賴和崇拜。
顯而易見，那些神醫(yī)、巫術(shù)本身就很荒謬，可還是有人愿意相信他們，而且在有很多人受過很好的教育。然而，這種相信與素養(yǎng)問題又關(guān)系不大，民眾只是本能的去尋找適合自己的事物。值得警惕的是信仰缺失反彈后的表現(xiàn)。我們文化中缺乏一種理性精神，這就造成一種無序的盲目追隨自己的信仰，在缺乏評判精神的基礎(chǔ)剛好填補這個信仰空缺。
是的，現(xiàn)代人大多是功利的。每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實。信仰說到底是個虛的東西，不能給其帶來金錢物質(zhì)利益。簡單一句話：“信仰中沒有顏如玉，信仰中沒有黃金屋”。信什么不信？信什么可信？民眾一直在信與非信之間徘徊。
信仰依靠于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難免過于商業(yè)化；信仰依靠于行政權(quán)力，權(quán)力不一定權(quán)威；信仰依靠于文化傳統(tǒng)，文化恐怕會在產(chǎn)業(yè)中被消費；信仰依靠于民族主義，不知何時傷了自家人；信仰依靠于宗教，宗教卻不是主流。
民眾可以有各種不同的價值和信仰，可一旦接納一項價值觀念，便被權(quán)力信仰左右。由此可見，不是信仰有無問題，而是信仰何以滲透社會、穩(wěn)定人心。
警惕信仰結(jié)構(gòu)被神格化的理想主義所替代。30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無形中把經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果轉(zhuǎn)換為信仰的神圣。然而，民眾期待的只能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自身利益欲求是否能夠滿足。當(dāng)民眾對經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果表示異議、甚至不滿時，國家和民眾都將失去固有的理想社會神格化及其信仰特征。
有專家學(xué)者認(rèn)為：“中國是個沒有信仰的國家，它沒有產(chǎn)生世界性的宗教?！惫P者并不贊同此觀點，我們對民眾信仰深感焦慮的同時，并不要放棄繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)思想的傳播，應(yīng)該說，民眾是有信仰的，儒釋道構(gòu)建了中國相對完整的信仰體系。我們現(xiàn)在要做的是去尋找和補充這部分缺失的東西。
民眾應(yīng)當(dāng)對信仰有所改觀，鼓勁民眾有自己的信仰，多宣傳信仰對社會的益處，才能使那些沒有信仰的人找到自己的信仰，解除民眾信仰危機的信號，這樣社會自然就會形成安定與和諧。
中國是個多民族國家，本身就很難達(dá)成信仰共識。即使秦始皇統(tǒng)一天下也難大統(tǒng)信仰，維持王法一致只是權(quán)力與屈從，絕非共同信仰；美國幾百來一直未停止文化侵略與滲透至今卻也不見滲入哪國？霸權(quán)與霸占只能武力侵略其肌膚，無法統(tǒng)一文化與思想。
如此看來，我國民眾信仰已逐漸形成——仁愛、和諧、真誠、能干、奮斗。
其實，信仰并不是什么神奇的東西，只是一個由價值觀、人生觀構(gòu)建的若干系統(tǒng)。從盛行的儒釋道到馬克思主義的廣泛流行，都曾主宰民眾的思想。
先不談信仰什么主義吧，至少我們應(yīng)當(dāng)信仰幸福吧。如果當(dāng)幸福也是一種主義的話，那幸福主義社會是在保證自然和諧與科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在力爭人與人平等、和諧的條件下，去實現(xiàn)最廣大人民幸福的社會。幸福主義社會的崇高信仰是什么？是愛，愛我們的地球，也就是愛我們的家園；是愛，愛整個人類，也就是愛我們的環(huán)境；是愛，愛我們的組織，也就是愛我們的家人。
未來五年，我們將加速建設(shè)和諧社會和全面提速小康社會。無論是在官場、商場、家庭、企業(yè)等各個領(lǐng)域都需要信譽和誠信。而現(xiàn)實卻是，無論是在官場、家庭、商業(yè)、企業(yè)都面臨著誠信意識危機。所以，我們要喚醒民眾的誠信意識，首先要促使民眾的信仰意識加強，對信仰有一個正確的認(rèn)識，通過信仰來加強和約束自己的行為，以提升民眾淡薄了的誠信意識。
民眾信仰關(guān)系到社會和諧與穩(wěn)定，民眾信仰的缺失已到了最嚴(yán)重和最危險的時候，民眾信仰的糾結(jié)與困頓，是當(dāng)前最重要也是最關(guān)鍵的大問題與大課題。為什么要呼喚民眾信仰回歸？為什么要重塑民眾信仰？唯一答案：無論是世界還是我們民族都需要信仰、需要真正的信仰。
我們信仰幸福主義社會，因為它是全人類最崇高的社會。
我們需要信仰，民眾需要信仰，民眾需要重塑信仰。
