一座總高為9.5米的孔子青銅塑像，近日在北京國家博物館北廣場(chǎng)落成，背對(duì)著博物館主體建筑，正對(duì)著東長安街。
或許，這是一個(gè)不必引起非議的文化行為。即使中華歷史人物中只有一位配得上青銅塑像，文化影響力足與佛陀、蘇格拉底、耶穌并列的孔子，亦屬不二之選。別說正對(duì)長安街，改天我們把孔子像弄到月球上去，國人大概也會(huì)訇然叫好。
話說回來，即使在我們的文化先賢中挑一位最不必急于立碑塑像的人物，同樣非孔子莫屬。理由很簡(jiǎn)單：孔子塑像還少嗎？中國各地有著不勝其數(shù)的孔廟文廟（兩者大體是一回事），其中任一座都巍然矗立著“大成至圣文宣先師”〔清順治二年（1645年）給孔子的加封〕雙手交疊的藹然形象。更別提初建于公元前478年、占地面積近十萬平方米的曲阜孔廟了，其無可替代的歷史、文化地位，足以使建在任一地方的孔子塑像，顯得意思不大。
然而，由于孔子的獨(dú)一無二性，一尊乍看之下最乏意趣的塑像，仍可能被人強(qiáng)行賦予意義。我上網(wǎng)找到了這尊孔子塑像的照片，也許與拍攝角度和我的審美觀感有關(guān)，孔子的面貌雖然和藹，但也意外地呈現(xiàn)某種呆滯之相。這并不重要（眾所周知，生活中的孔子聰明絕倫），重要的是，孔子的體量有一種極盡夸飾之能事的魁偉，雕塑家似乎意在糾正“泰山其頹，哲人其萎”的印象，他選擇的人物原型（如果他還有個(gè)原型的話），似乎是一名身高1.75米、體重兩百公斤的超級(jí)壯漢，與孔子傳聞中的“長人”形象格格不入。
可見，還原真實(shí)的孔子并非創(chuàng)作者的初衷，他只是可著勁地寄托理想、摶塑精神，竭力使那數(shù)噸青銅揮發(fā)出原子裂變般的文化大義。簡(jiǎn)而言之，我看到的乃是一個(gè)高度概念化的孔子，我從中無法感受孔子博雅風(fēng)趣、通脫可愛的性格特征，相反，作者試圖把一股游離于真實(shí)孔子之外的儒教影響力，強(qiáng)行灌注在青銅中，以期達(dá)到某種令人憬然生敬、瞿然生畏的風(fēng)教效果。所謂風(fēng)教效果，也就是距藝術(shù)最遠(yuǎn)的那種效果。
談?wù)摽鬃?，與談?wù)撈渌幕t哲有一個(gè)本質(zhì)不同。歷來存在著兩個(gè)孔子，一個(gè)是真實(shí)的孔子，我們通過其弟子輯錄的《論語》，可以想見他的非凡思想和有趣言行；另一個(gè)則是被奉為“萬世師表”的“大圣先師”，其功用甚至被古人夸張到“天不生仲尼，萬古如長夜”的變態(tài)地步。這后一個(gè)孔子，不僅牽連著作為諸子學(xué)派之一的儒家，更關(guān)聯(lián)著象征古中華最高意識(shí)形態(tài)的儒教。就前一個(gè)孔子而言，不過是約與老莊并列的先秦巨子，其偉大固然不遑多讓，卻畢竟不具備思想上的壟斷性和排他性。而后一個(gè)孔子，簡(jiǎn)直具有某種宗教始祖鳥的超凡能力，其派生的思想、觀念，以近乎無所不在的方式統(tǒng)攝了古人，也在相當(dāng)程度上凝聚并代表了中華古文明本身。
儒學(xué)的發(fā)展光大對(duì)于興盛古中華文明所起的突出貢獻(xiàn)，不應(yīng)抹煞也無從抹煞，但這不等于儒學(xué)會(huì)以同樣的能量推進(jìn)當(dāng)代中華文明。好比說，我們應(yīng)該對(duì)“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的古代思想懷有理解和尊重，但這絕不等于我們還得對(duì)它加以借鑒和繼承。儒家思想依托于古代國家制度，如陳寅恪先生所言，隨著“社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度劇疾之變遷，綱紀(jì)之說，（已）無所憑依”。
古之君子日常言動(dòng)中的儒學(xué)，與今之君子載諸筆墨的儒學(xué)，不宜等量齊觀。我們的古人無從獲得對(duì)現(xiàn)代人顯得尤為要緊的民主、科學(xué)、憲政等觀念，他們視儒學(xué)為“放之四海而皆準(zhǔn)”的先進(jìn)思想，不僅情有可原，還是順理成章的。由于時(shí)隔勢(shì)禁，今人對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)早已無法進(jìn)入古人情境，有人倘若視時(shí)代、制度和觀念上的種種巨變于不顧，以一副假天真的模樣，繼續(xù)假定儒學(xué)復(fù)興仍然會(huì)有助于我們的民族振興——理由僅僅是：儒學(xué)曾經(jīng)燦爛過我們——不過是銷售一種文化“打雞血”的偏方而已。
儒家學(xué)說包含大量?jī)?yōu)秀思想，其中的“仁、義、禮、智、信”，只要稍加挪移，也可完美地用于今天，身為中國人，我們沒有理由不對(duì)此加以固守和傳承。但是，繼承儒家思想的先進(jìn)性是一回事，繼續(xù)賦予儒學(xué)以某種準(zhǔn)國教的地位、放任其意識(shí)形態(tài)化，則是另一回事。衡諸今日人類獲得的文明思想，強(qiáng)行抬升某種往昔學(xué)說的地位，不啻為觀念上的蒙昧和倒退。
中國多一尊孔子像，原不值得大驚小怪，前提是，設(shè)置者最好別太過張皇其義?？鬃邮莻ゴ蟮模彩强蓯鄣?，我愿意相信，孔子會(huì)以其特具的文化魔力，遙遙地滋養(yǎng)著吾族吾民，但我非常不愿看到，孔子的功用重新得到神化。這不會(huì)是孔子的福音，也不可能是吾人的福音。這會(huì)是誰的福音呢？我不知道，也不打聽。
