其實(shí)，只要我們不被個(gè)別媒體制造的喧囂所迷惑，不把個(gè)別名嘴和政客等同所有臺(tái)灣民眾，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣社會(huì)對(duì)陳光標(biāo)現(xiàn)象并沒(méi)有一致的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。有人的確從兩岸平均國(guó)民所得數(shù)字的表面比較來(lái)輕蔑陳光標(biāo)的善行，有人擔(dān)憂大陸在臺(tái)灣影響力的與日俱增，但也有人引陳光標(biāo)為己用，呼吁臺(tái)灣的企業(yè)家與富豪名流更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，更有人給予鼓勵(lì)肯定，給予善意的建議。一位我敬重的臺(tái)灣外交界前輩則多次和我聯(lián)系，想討論如何讓陳光標(biāo)的財(cái)富能實(shí)實(shí)在在的用來(lái)促進(jìn)兩岸和平。
多少年來(lái)，不同的臺(tái)灣人因?yàn)槌錾肀尘?、?jīng)驗(yàn)、利益、感情等的不同，形成了千差萬(wàn)別的“大陸觀”，而這樣的“大陸觀”仍在流變之中，用“藍(lán)營(yíng)”、“綠營(yíng)”來(lái)加以區(qū)分已經(jīng)是極其簡(jiǎn)化粗糙，何況抓住某個(gè)現(xiàn)象，宣稱“臺(tái)灣人就是如何如何”。
同樣的，一些臺(tái)灣的評(píng)論家與政治家們喜歡說(shuō)“臺(tái)灣是個(gè)多元的社會(huì)”，尤其是在面對(duì)中國(guó)大陸時(shí)。其實(shí)，若有臺(tái)灣人把陳光標(biāo)等同于所有大陸企業(yè)家、甚至所有大陸民眾，把陳光標(biāo)的行善模式當(dāng)做大陸唯一的、普遍的公益活動(dòng)模式，不也是極其無(wú)知而粗暴的？
“陳光標(biāo)現(xiàn)象”告訴兩岸社會(huì)的是，兩岸交流不但早已告別了政治上軍事敵對(duì)、總是想要“解放/光復(fù)”對(duì)方，而民間往來(lái)阻礙重重的史前時(shí)期，也脫離了主要是單向往來(lái)、單向三通的初級(jí)階段，越來(lái)越多臺(tái)灣民眾將在自己日常生活中遭遇大陸人，而越來(lái)越多大陸民眾將直接感受到臺(tái)灣社會(huì)觀看、對(duì)待他們的方式。如何不以自己的局部經(jīng)驗(yàn)論斷對(duì)方，如何不以想像的全體來(lái)涵蓋多元異質(zhì)的個(gè)體，如何不讓這種“相互建構(gòu)”筑高彼此間的心墻使得交流成為交惡，是極其重要，但并不容易做到、做好的事。何況，史前時(shí)代形塑的刻板印象，仍然自覺(jué)不自覺(jué)地存留在許多人的腦海中，影響著我們的思維與判斷。
“陳光標(biāo)現(xiàn)象”之中，還有一點(diǎn)值得略加討論。當(dāng)今臺(tái)灣海峽早已無(wú)法阻隔兩岸間的資訊交流，一些臺(tái)灣民眾也注意到了陳光標(biāo)在大陸所造成的種種爭(zhēng)議，也就是說(shuō)，不少臺(tái)灣民眾也早已察知“大陸是個(gè)多元社會(huì)”。只不過(guò)，許多臺(tái)灣人對(duì)大陸社會(huì)中“異見(jiàn)”的關(guān)注與引用，主要還是為了證明己方的善與彼方的惡，是為了鞏固橫亙?cè)趦砂睹癖姰?dāng)中的那道界線、那面高墻。
陳光標(biāo)在兩岸同樣遭到批評(píng)并引起反思，這正說(shuō)明兩岸社會(huì)存在許多的相同的質(zhì)素，這種相同處之多很可能超過(guò)一般人的想像。兩岸民間同樣有人關(guān)注“什么是理想的慈善公益模式”，同樣有人愿意討論企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，希望透過(guò)制度設(shè)計(jì)與公民行動(dòng)擴(kuò)大企業(yè)的透明度與責(zé)任感，同樣有人思考如何使弱勢(shì)群體真正得以自立、自主。只要我們能揚(yáng)棄“以彼之惡，證己之善”的思維慣性，兩岸民間將能找到更多相同之處、發(fā)展出更多的連帶關(guān)系。（南方網(wǎng) 作者：楊偉中 臺(tái)灣媒體人）
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