國務(wù)院總理溫家寶近日在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。
有媒體總結(jié)，這已經(jīng)是今年以來溫總理的四論道德。具體到行業(yè)，上一次溫總理是對房地產(chǎn)商呼吁“道德的血液”，這一次則是痛斥食品企業(yè)道德的滑坡。毋庸諱言，中國社會的道德淪喪和底線崩潰，已經(jīng)到了懸崖勒馬的關(guān)頭。誠如溫總理所言，一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。
一個基本的常識是：寄身于一個“道德不值錢”的社會，結(jié)果必然是所有人都無法幸免于禍；因為現(xiàn)代社會的最大特征就是，所有人從出生直到死亡的所有時刻都離不開別人。比如生產(chǎn)染色饅頭的人，光是“餓死也不吃自己做的饅頭”是沒有用的，還有瘦肉精的豬肉和地溝油的菜肴等著你呢——你不對他人講道德，不對社會講責(zé)任，他人和社會反饋與你的必然也是同樣的貨色。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密在他那本著名的《國富論》之外，還寫下了另一本同樣重要的書《道德情操論》，這本書至少被溫總理五次公開推薦。如果說《國富論》是市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，那么《道德情操論》就是市場經(jīng)濟(jì)的倫理學(xué)基礎(chǔ)。顯然，我們現(xiàn)在最大的問題即在于，市場經(jīng)濟(jì)那只看不見的倫理之手始終未能發(fā)揮功用，就像《道德情操論》在我國學(xué)界曾經(jīng)被長期冷落一樣。
有這樣一種輿論傾向，有意將我們社會的道德滑坡都?xì)w咎于市場經(jīng)濟(jì)帶來的拜金主義，認(rèn)為是商業(yè)化導(dǎo)致了倫理的衰敗和文明的倒退。對于這樣的質(zhì)疑，亞當(dāng)·斯密早在他的時代就給出了駁斥：美德就存在于對自己的根本利益和幸福的合宜的追逐之中；商業(yè)孕育著美德。然而，發(fā)生在中國的現(xiàn)實，卻似乎整個推翻了斯密的論述——就拿誠實的美德來說，“喪失顧客光顧的恐懼，使他不敢造假，不敢疏忽大意”，已經(jīng)演變成了無所不用其極的瘋狂“投毒”，即便是雙匯這樣的大企業(yè)，似乎也根本不擔(dān)心來自市場的懲罰。
我們的市場經(jīng)濟(jì)為何非但未能孕育美德，反而致使整個社會日益滑入道德淪喪的深淵？那是因為，“自由和獨立的人格是自然產(chǎn)生美德的兩大條件”。我們的市場經(jīng)濟(jì)并不是真正自由競爭的，特權(quán)、壟斷、關(guān)系、腐敗、投機(jī)，才是迅速致富的真正法寶。長期浸淫在這樣的創(chuàng)富文化和環(huán)境里，“消費者是上帝”只是說說的，“權(quán)力是上帝”才是關(guān)鍵的：有關(guān)系就能發(fā)財，反過來，有錢就能擺平一切——權(quán)錢結(jié)合達(dá)到空前緊密的程度，消費者一旦沒有自由選擇的權(quán)利和機(jī)會，市場經(jīng)濟(jì)的倫理美德自然無法發(fā)揮。
中石化曝出了天價酒單，不去嚴(yán)查腐敗反而嚴(yán)查“內(nèi)鬼”，這就是權(quán)貴經(jīng)濟(jì)根本不把消費者放在眼中的一個典型案例。要讓道德上坡，不能只是加強道德文化建設(shè)，呼喚失落的“仁義禮智信”儒家傳統(tǒng)，更重要的是要從根本上清除權(quán)貴經(jīng)濟(jì)毒瘤，讓市場經(jīng)濟(jì)看不見的倫理之手重新規(guī)范我們的市場。再牛的企業(yè)（即便是中石化）都不敢輕視消費者，再牛的權(quán)力（就算他爸是李剛）都不敢慢待公眾，法治的力量充分發(fā)揮，問責(zé)的大棒高高舉起，道德上坡之路才能真正值得期待。
舒圣祥（湖南 職員）
