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5月4日下午，廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部，一場(chǎng)特別的青年禮在操場(chǎng)上舉行。初二全體同學(xué)跪在操場(chǎng)上，從父母手里接過(guò)了父母寫(xiě)給自己的家書(shū)。不少同學(xué)坦言，這是自己第一次“跪父母”。該做法見(jiàn)報(bào)后，即刻也引來(lái)一片輿論對(duì)峙，究竟是作秀的形式主義還是真正能夠讓孩子懂得感恩？(5月5日《新快報(bào)》)

曾幾何時(shí)，大型校園演講《讓生命充滿愛(ài)》中演講家鄒越聲情并茂為學(xué)生講述感恩，并當(dāng)場(chǎng)叫學(xué)生對(duì)父母雙親說(shuō)出“我愛(ài)你”，感動(dòng)了全國(guó)所有的師生家長(zhǎng)。翻開(kāi)記憶的黃頁(yè)，似乎關(guān)于對(duì)于父母的感恩之情的極少行動(dòng)，“給爸爸媽媽洗腳”等感恩之舉亦倍受“形式主義”的謾罵，但卻格外被學(xué)生和家長(zhǎng)體會(huì)其間的真情實(shí)感。第一次“跪父母”，第一次表達(dá)自己對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝，對(duì)于不善于表達(dá)愛(ài)的孩子無(wú)疑是一次極好的方式。

跪拜禮能表示最莊嚴(yán)端正的禮節(jié)，“羊有跪乳之恩”，見(jiàn)父母親行跪拜禮完全不為過(guò)。沒(méi)有奴性教育的封建思維，沒(méi)有往日叛逆的言辭，也沒(méi)有鴻溝遍布的“代溝限制”，父母和孩子零距離的一次傾聽(tīng)，我們的確不應(yīng)誤讀其最真性情的流露。筆者曾經(jīng)也經(jīng)歷一次類似的感恩行動(dòng)，在場(chǎng)的父母孩子倍受啟發(fā)，現(xiàn)場(chǎng)因感動(dòng)而流露的真實(shí)一直未曾忘懷。故此，竊以為媒體或者輿論不應(yīng)指向活動(dòng)方的“作秀之嫌”，更應(yīng)探討鏡頭背后的感恩行動(dòng)是否到位，倡導(dǎo)“全民行動(dòng)”，讓孝敬父母和感恩之心不僅僅是在鏡頭前，做到人前人后一個(gè)樣。

以孝治國(guó)，治之本也?！兜茏右?guī)》中說(shuō)到：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承；”支持者說(shuō)男兒膝下有黃金，不跪權(quán)力和世俗，跪父母情有可原；反對(duì)者說(shuō)此舉孩子給父母下跪就是封建，是一種不折不扣的形式主義，形容為“奴顏婢膝”或“卑躬屈膝”，孩子并不能真正得到轉(zhuǎn)變。再將視線轉(zhuǎn)向近年來(lái)發(fā)生的“殺父殺母案”、“刺母悲劇”等等人倫悲劇一次次上演，對(duì)于孝敬父母感恩父母的確有所欠缺。誠(chéng)然，不能完全視為孩子的錯(cuò)，父母親對(duì)于孩子的理解度和關(guān)心也不容忽視。

有言道：不養(yǎng)兒不知父母恩。父母之恩，水不能溺，火不能滅。父母和子女，都是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。我們不應(yīng)忘懷父母的養(yǎng)育之恩，也不應(yīng)忘卻“可憐天下父母心”的苦楚。兒女都是父母身上肉，為人子女者，理應(yīng)理解父母的愛(ài)，也應(yīng)以行動(dòng)來(lái)證明對(duì)父母內(nèi)心的感激之情。不知感恩者，只會(huì)導(dǎo)致“溺愛(ài)越深，叛逆越重”的誤區(qū)，“跪父母，接家書(shū)”或許恰好給學(xué)生上了一節(jié)感恩課。無(wú)關(guān)褻瀆中國(guó)傳統(tǒng)禮教之嫌，無(wú)關(guān)作秀之說(shuō)，無(wú)關(guān)“表面功夫”的“偽善”之談，唯獨(dú)讓子女和父母之間心與心之間得到交流，聆聽(tīng)對(duì)方的心聲，感受了

一篇題為《大愛(ài)無(wú)言：十跪父母恩》的文章陳述了“跪父母”絕不是形式，絕不是封建。當(dāng)然，浮于表明的“跪父母”不值得提倡，我們更希望看到的是現(xiàn)實(shí)生活中的感恩，不僅僅是在報(bào)道中活動(dòng)中才出現(xiàn)。一場(chǎng)特別的青年禮，也是一場(chǎng)特別的成人禮，倘若正如網(wǎng)友所言，此舉乃糊涂之舉，那筆者想說(shuō)：那真是難得糊涂一次。