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　　在討論大學(xué)精神的時(shí)候，有學(xué)者論及大學(xué)里的“道”“術(shù)”“勢(shì)”。謂：當(dāng)今一些大學(xué)里“錢權(quán)橫行”；“勢(shì)”很強(qiáng)大，官本位濃厚；官很吃香，教授爭(zhēng)著當(dāng)處長(zhǎng)；“道”卻式微，真學(xué)人被邊緣化……又謂：“道”淪為“術(shù)”，大學(xué)精神喪失殆盡。這些論述不可謂不深刻。它揭示了大學(xué)里“道”“術(shù)”“勢(shì)”三者的關(guān)系和現(xiàn)狀。

　　不過(guò)，對(duì)于大學(xué)里的“道”“術(shù)”“勢(shì)”的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步明確，才能真正厘清三者的關(guān)系，才能使之有利于大學(xué)的建設(shè)，提升大學(xué)的品質(zhì)。

　　“道”指的是大學(xué)的精神，是大學(xué)辦學(xué)的終極目標(biāo)?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō)，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”此段話，意為廣泛地學(xué)習(xí)、多多地學(xué)習(xí)，要彰明美善的德性，努力自新，以達(dá)到最美善的道德境界。這里的“大學(xué)”，雖不是我們所說(shuō)的現(xiàn)代意義的作為教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)，但其主旨，講的是學(xué)習(xí)，是教育，講的是培養(yǎng)高尚的品德，也就是講應(yīng)該培養(yǎng)品德高尚的和諧發(fā)展的人。所以此論被中國(guó)很多大學(xué)作為校訓(xùn)，不是沒(méi)有道理的?！暗馈边€應(yīng)是獨(dú)立之精神，自由之思想。這也是大學(xué)精神之所在?，F(xiàn)代大學(xué)不但要有獨(dú)立思考的精神，還應(yīng)該成為社會(huì)的思想庫(kù)，這是國(guó)內(nèi)外大學(xué)舉辦者的共識(shí)。一所真正的大學(xué)，應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)的思想，解決社會(huì)的問(wèn)題，這也是大學(xué)面向社會(huì)的最主要的責(zé)任。

　　大學(xué)里的“術(shù)”，不是指權(quán)術(shù)，不是耍手腕、工于心計(jì)的“術(shù)”，而應(yīng)該是指學(xué)術(shù)，是指一所大學(xué)從其創(chuàng)辦以來(lái)傳承下來(lái)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代大學(xué)，教授治學(xué)，最重要的是堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，以自身的學(xué)術(shù)研究和所在大學(xué)的學(xué)術(shù)成果為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。《禮記·大學(xué)》里說(shuō)，博學(xué)可以為政。那么就必須正心、誠(chéng)意、修身、齊家、格物、致知，然后才可以為政即治天下。教授治學(xué)，也應(yīng)該如此。因此，大學(xué)中的“術(shù)”，應(yīng)以“道”為終極目標(biāo)，惟其如此，“術(shù)”才能成為有價(jià)值的“術(shù)”，才能發(fā)揮其最大化的功能，而不是為某些私利的“術(shù)”，更不應(yīng)變?yōu)椤爸涡g(shù)”。為何今天的許多大學(xué)教授難以稱為“學(xué)人”？究其原因，是因?yàn)樗麄兩砩鲜チ恕暗馈保m也在做著“學(xué)術(shù)”，卻遠(yuǎn)離了“道”的要求，成了謀利的工具。

　　“勢(shì)”就是權(quán)位、權(quán)勢(shì)。有權(quán)位則有權(quán)勢(shì)。所以，“勢(shì)”是行政權(quán)力，是官階?！皠?shì)”的膨脹，的確使大學(xué)里應(yīng)該起主要作用的教授的話語(yǔ)權(quán)日益式微，“道”和“術(shù)”的聲音日益微弱。大學(xué)里“官大一級(jí)壓死人”、“官大學(xué)問(wèn)大”的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。這是依仗“勢(shì)”來(lái)打造“術(shù)”的結(jié)果。這樣的“術(shù)”及其成果，其可靠性是要大打折扣的，甚至出現(xiàn)偽“術(shù)”，偽知識(shí)，偽科學(xué)。而在大學(xué)的建設(shè)方面，一些大學(xué)的決策，甚至主要由“一把手”說(shuō)了算。應(yīng)該說(shuō)，許多大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者本來(lái)都是學(xué)人，有自己的專業(yè)，有自己的學(xué)術(shù)淵源，有自己“術(shù)”的主張。但是，鑒于目前大學(xué)行政化的嚴(yán)重性，有的學(xué)人一旦當(dāng)上大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，就逐漸淡化了自己的“術(shù)”，淡忘了自己“術(shù)”的背景，更看重和習(xí)慣的是“勢(shì)”了。作為大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，雖然因其工作崗位的改變和需要淡化了自己的“術(shù)”，但應(yīng)該成為一個(gè)超越自己“術(shù)”的背景，能兼容并包的教育家?？上У氖牵诂F(xiàn)今的體制下，往往不是如此?！皠?shì)”的膨脹，必然是民主辦學(xué)的萎縮。大家知道，在現(xiàn)行的官本位的體制下，“勢(shì)”難以完全去除，但應(yīng)該得到限制。這就是要改變大學(xué)行政化的傾向。我們希望，在大學(xué)里，“勢(shì)”應(yīng)該成為引領(lǐng)航向之“勢(shì)”，它更多的功能是服務(wù)，是為“道”和“術(shù)”的服務(wù)。

　　中國(guó)的大學(xué)要有以自身的“道”與“術(shù)”，傲立于世界大學(xué)之林和世界學(xué)術(shù)之林的氣魄和勇氣。