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著名奢侈品牌路易威登的專題展覽5月31日在國(guó)家博物館正式開展。從19世紀(jì)的旅行箱到21世紀(jì)的新款箱包，路易威登的多款作品全部在國(guó)博亮相。一邊是世界奢侈品牌，一邊是展現(xiàn)泱泱五千年文化的殿堂，提前參觀的許多媒體記者都覺得兩者不搭調(diào)。

在國(guó)家博物館里展覽奢侈品，這樣的活動(dòng)引發(fā)爭(zhēng)議也在意料之中。文化凈土引進(jìn)奢侈品展覽，散發(fā)出來的商業(yè)氣息玷污了國(guó)家博物館應(yīng)有的嚴(yán)肅。在很多人看來，博物館是有復(fù)活歷史記憶功能的，它是公共文化空間，而像路易威登這樣的奢侈品牌并不具備這樣的功能和價(jià)值。當(dāng)博物館變成了奢侈品牌的發(fā)布廳，國(guó)有博物館本應(yīng)起到的文化和教育功能也就相應(yīng)退化了。正因如此，面對(duì)國(guó)家博物館展覽奢侈品的舉動(dòng)，媒體才質(zhì)疑“文化凈土‘商’得起嗎？”

質(zhì)疑歸質(zhì)疑，但在主辦方看來，這并不是單純的商業(yè)活動(dòng)。路易威登品牌負(fù)責(zé)人表示，“在這樣的展覽中我們可以看到兩種文化遺產(chǎn)的碰撞?！笔聦?shí)上，這也是國(guó)家博物館重新開放后首次與品牌合作，至于為何要選擇路易威登，國(guó)博副館長(zhǎng)陳履生解釋說，“我們要反映的是歷史與文化并存的概念，悠久的歷史是以文化創(chuàng)意為支撐的，而路易威登自1854年創(chuàng)建以來，有很多影響旅行歷史的代表性原創(chuàng)與體現(xiàn)藝術(shù)情感的各種設(shè)計(jì)?！?/p>

當(dāng)事方當(dāng)然要盡可能選擇有利于自己的立場(chǎng)進(jìn)行解釋，并且盡可能淡化其商業(yè)色彩。相對(duì)于國(guó)家博物館對(duì)“錢”的回避，路易威登方面倒是坦誠(chéng)一些。路易威登方面的相關(guān)負(fù)責(zé)人在回答媒體提問時(shí)笑談，能夠進(jìn)國(guó)博辦展覽投入了不少資金，但他覺得能在這里與更多中國(guó)觀眾見面物有所值。

其實(shí)無論國(guó)家博物館如何強(qiáng)調(diào)此次奢侈品展出的“文化”價(jià)值，其商業(yè)色彩是不容回避的。與其刻意回避商業(yè)色彩而夸大其文化價(jià)值，倒不如面對(duì)媒體質(zhì)疑時(shí)直面現(xiàn)實(shí)，與媒體一起冷靜探討一下博物館到底是否可以舉辦奢侈品展覽？商業(yè)的東西為何不能與文化和諧共處呢？?jī)烧叩年P(guān)系真的必須對(duì)立排斥嗎？

在反對(duì)國(guó)家博物館展出奢侈品牌活動(dòng)時(shí)，一些輿論會(huì)將此與“故宮、承德避暑山莊被傳設(shè)私人會(huì)所”等行為相提并論。本質(zhì)上二者并不是一回事，故宮、承德避暑山莊修建私人會(huì)所，那是將公共場(chǎng)所私人化，把本屬于國(guó)人的公共空間“圈養(yǎng)”了，而國(guó)家博物館舉辦奢侈品展出，并沒有將公共場(chǎng)所私人化。雖然這些行為都是文化參“商”，但性質(zhì)大有不同。

進(jìn)一步說，國(guó)家博物館真的不可以展出奢侈品嗎？摘掉有色眼鏡理性看待奢侈品，類似路易威登這樣的品牌它奢侈的地方不僅僅在于價(jià)格，價(jià)格背后的歷史與消費(fèi)傳統(tǒng)也是文化的一部分。它為什么會(huì)躋身于奢侈品行列，它為什么會(huì)被高端人士推崇，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅僅靠?jī)r(jià)格就可以解釋的。作為奢侈品它能被廣泛認(rèn)同，這其中必定有文化的創(chuàng)造?；仡^再看博物館里展出的文物，那些文物在它們所處的那些年代，何嘗又不是奢侈品呢？?jī)砂倌昵?，中?guó)曾是最大的奢侈品輸出國(guó)。瓷器、絲綢、茶葉，這些物品都是那個(gè)年代的奢侈品。既然都是奢侈品，為何自己家的奢侈品可以展出，別人家的奢侈品就不能展出了呢？

其實(shí)，博物館這樣的文化凈土并非真的“商”不起，公眾和輿論之所以對(duì)此有爭(zhēng)議，概是因?yàn)樗麄儞?dān)心這樣的文化機(jī)構(gòu)借此“自肥”。比如，國(guó)家博物館展出路易威登奢侈品收益不小，那么這些收益來的資金能不能惠及公眾？如果獲益資金去向明了，當(dāng)事方?jīng)]有權(quán)力自肥，那么這樣的奢侈品展覽也并非一無是處，畢竟奢侈品中也有文化，畢竟我們也不能凡事總以狹隘的“文化潔癖”去看待。