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近日，中南大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中心課題組發(fā)布《中國(guó)道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況調(diào)查報(bào)告》。報(bào)告顯示，在對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體情況的評(píng)價(jià)中，農(nóng)民群體的評(píng)分最高（6.87分），國(guó)家公務(wù)人員的評(píng)分最低（6.27分）?！皭u”與“廉”被認(rèn)為是當(dāng)前社會(huì)踐行得最差的兩個(gè)理念。(8月11日《中國(guó)青年報(bào)》)

這個(gè)調(diào)查報(bào)告中關(guān)于農(nóng)民群體和國(guó)家公務(wù)人員群體評(píng)分的兩極差別，頗具諷刺意味：一是，弱勢(shì)群體正在成為傳統(tǒng)道德文化踐行的榜樣，強(qiáng)勢(shì)群體卻成了反面教材；二是，越是踐行傳統(tǒng)道德的人越過(guò)得不好，越成不了“成功人士”。這豈不是在說(shuō)，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘？

照理說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體或精英群體，應(yīng)該成為這個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿和引導(dǎo)者，這不僅是現(xiàn)代文明社會(huì)的要求，也是傳統(tǒng)道德文化里固有的內(nèi)含。中國(guó)古代精英分子，強(qiáng)調(diào)“修齊治平”，以下天為己任。他們受儒家經(jīng)典的制度化（科考）熏陶，將儒家文化國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，將儒家經(jīng)典中的道德內(nèi)化成行為準(zhǔn)則，并在社會(huì)中擔(dān)負(fù)起道德教化和文化傳承的功能，上對(duì)皇帝事忠，下對(duì)平民布化，是社會(huì)的粘合劑和整合力，是夯實(shí)社會(huì)道德基礎(chǔ)的中流砥柱。

這種傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)政治高度合一的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們面臨的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法制和公民道德并非平行等量發(fā)展。強(qiáng)勢(shì)群體或精英群體其實(shí)也處在一種變動(dòng)迷茫的狀態(tài)，傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)已經(jīng)瓦解，傳統(tǒng)儒家理想難以讓他們安身立命，西方的民主、自由理想并沒(méi)有獲得完全的正當(dāng)性，共產(chǎn)主義理想現(xiàn)在好象也無(wú)人提及，在這種“三不靠”的情況下，他們會(huì)相信什么？信仰什么呢？