年僅6旬的陳賢妹，放下背上的垃圾袋，彎下單薄瘦弱的身軀，用干瘦的雙手把被汽車碾壓得奄奄一息的小悅悅，扶到路邊，并叫來悅悅的父母。孩子很快送到醫(yī)院，并得到救治。陳阿婆雖沒能夠挽救孩子的生命，但她的行為大大地刺激了國人的神經(jīng)。

“小悅悅事件”激起全國范圍內(nèi)的道德再思考，同時(shí)也把這個(gè)樸素的草根人物推向了前臺(tái)，這個(gè)面對(duì)小悅悅不幸被碾壓而伸手救助之手的第19位“路人”。也正因?yàn)榍懊?8個(gè)路人的冷視，大字不識(shí)的陳賢妹身上所透射出的“陳賢妹現(xiàn)象”也就更為耐人尋味，催人反省。

從某種意義上說，“陳賢妹現(xiàn)象”最突出的亮點(diǎn)之一就是“道德自覺”，“總要有人去幫助”，這是平民群體對(duì)助人為樂、見義勇為最相互的詮釋，也正是基于這一普通得不能再普通的道德文化判斷，陳賢妹沒有因?yàn)榍懊娑鄠€(gè)路人的無動(dòng)于衷也袖手旁觀，而是義無反顧地出手相助。

“總要有人去幫助”，道出的是最基本的文化認(rèn)同，是作為社會(huì)人對(duì)道德底線的堅(jiān)守。陳賢妹身處社會(huì)底層，卻一貫樂于助人，她曾經(jīng)救援落水兒童的經(jīng)歷，說明了向小悅悅伸手相助絕非偶然，而是“道德自覺”主導(dǎo)行動(dòng)的必然結(jié)果。因?yàn)橛辛诉@種自覺精神，她考慮的就不是值不值、怕不怕，而是應(yīng)該和必須。

其實(shí)，危急時(shí)刻冷漠圍觀畢竟只是極個(gè)別，現(xiàn)實(shí)中不乏陳賢妹這樣的“道德自覺”者。關(guān)鍵在于，要讓“道德自覺”成為主流，就要像陳賢妹那樣，不是一味地去批評(píng)、抱怨前面那18個(gè)人見死不救，而是默默地去做第19個(gè)拿出行動(dòng)救人的角色，從自己做起，以捍衛(wèi)道德和人性的名義，拒絕加入冷漠的隊(duì)列。

誠然，現(xiàn)實(shí)里的確存在一些好心遭遇惡報(bào)、助人為樂反被誣陷訛詐現(xiàn)象。越是如此，越需要我們旗幟鮮明、身體力行去占領(lǐng)道德高地，而不能成為我們放棄道德自覺充當(dāng)看客、主動(dòng)讓出道德陣地的理由。當(dāng)然，對(duì)于那些不道德和冷漠行徑，有必要借助道德、正義的力量，去譴責(zé)、批判，更需要從制度、法規(guī)層面去抑惡揚(yáng)善，因?yàn)檫@代表著社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值取向和社會(huì)文明的發(fā)展方向。

透過陳賢妹現(xiàn)象，深入開展社會(huì)倫理、道德規(guī)范、文化理念的討論，輔以世界觀教育、制度乃至法律的推動(dòng)，我們相信，會(huì)有更多的陳賢妹涌現(xiàn)出來。當(dāng)人人都爭做陳賢妹，或者說當(dāng)“陳賢妹現(xiàn)象”成為常態(tài)，我們的生活不就遠(yuǎn)離冷漠，充滿和諧、溫馨嗎？