拿著數(shù)家媒體對自己的報道，湖北宜昌男子王云稱，自己在尋找離家出走的女兒時遇到困難，向警方和殘聯(lián)求助，得到了大家的同情和幫助。沒想到民警核實信息后，發(fā)現(xiàn)除了名字和地址，他所說的一切都是假的。（8月8日《福州晚報》）

孟子所謂的人皆有之的“惻隱之心”，而這成為別有用心者計功謀利的手段。這一次，長袖善舞的演員穿上了“慈父”的馬甲，以“找女兒”為噱頭，以悲情敘事為手段，游走于多個“戰(zhàn)場”，既騙取了輿論的同情，也收獲了實實在在的物質(zhì)幫扶，可謂“名利雙收”?？墒?，“常在河邊走，哪能不濕鞋”，謊言總有揭穿的時候，騙局總有“穿幫”的時候。

在陌生人社會，信任本來就是稀缺資源。不論是在網(wǎng)絡(luò)上招搖過市、引人側(cè)目的郭美美，還是大街小巷里隨處可見、真假難辨的乞丐，都不可避免地與老百姓的“信任裂痕”發(fā)生碰撞。過往的經(jīng)驗導(dǎo)致的習(xí)慣性懷疑也好，自我保護(hù)性的社會排斥也罷，人們逐漸學(xué)會了明辨真假和權(quán)衡利弊，也學(xué)會了選擇性地拒絕。

然而，道高一尺，魔高一丈。精明的騙子從來都不缺乏創(chuàng)新精神和發(fā)現(xiàn)眼光，他們充分運(yùn)用了社會學(xué)上的“符號互動理論”，向公眾傳遞了一個又一個的“弱者”符號。慈父找女兒，再一次擊中了人們的情感軟肋。為了增加人們的信任，王云還拿出數(shù)家媒體對自己的報道，以媒體的公信力為自己“撐腰”。或許，在王云看來，每一次媒體報道，都是一張“護(hù)身符”。

當(dāng)情感被欺騙、善舉被利用的時候，社會信任的鏈條更加脫節(jié)。換言之，老百姓從來都不缺乏扶危濟(jì)困的善意；只不過，有些時候，他們找不到足夠托付信任的載體。更為關(guān)鍵的是，這種底線失守的利益追逐，這種“守株待兔”的寄生文化，既有悖于自力更生、自食其力的價值本位，又加劇了社會心態(tài)的浮躁，還損傷了殘疾人的社會形象。

在這場荒誕劇中，除了坐輪椅是真的外，其余有著太多的虛假元素。但，劇情再煽情，演技再高超，道具再豐富，也經(jīng)不起事實的推敲。加強(qiáng)社會管理創(chuàng)新，讓“造假者”無處遁身，既需要公共部門的積極履職，也離不開大眾傳媒的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和社會力量的積極參與。