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“吳仁寶”的時(shí)代財(cái)富不可復(fù)制

實(shí)現(xiàn)“中國夢”需要更多吳仁寶

江蘇華西村原黨委書記吳仁寶罹患肺癌醫(yī)治無效，在華西村家中逝世。華西村、“華西模式”再次擺在人眼前，現(xiàn)實(shí)與歷史之間，一些問題耐人思索。

華西村成名甚早。50年來作為農(nóng)村“樣板”屹立不倒。但是，華西這個(gè)典型，任何時(shí)候都不曾被復(fù)制過。前赴華西取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)歷來絡(luò)繹不絕，人們各取經(jīng)驗(yàn)，惟獨(dú)“模式”搬不走。今天人們推崇華西的“集體經(jīng)濟(jì)”，但又無法從市場規(guī)律中援引它的做法，“集體經(jīng)濟(jì)”還是“家族經(jīng)濟(jì)”的爭議現(xiàn)在也很熱烈。

事實(shí)上，一個(gè)村走了50多年的典型之路，承載的典型意義不斷轉(zhuǎn)型，所謂典型，也早已成了一件外衣?；仡櫼幌職v史：“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)期的華西，就已經(jīng)辦起了五金廠；改革開放伊始，農(nóng)村搞包產(chǎn)到戶，華西卻沒分田，集中集體資源辦企業(yè)；今天的華西，村即企業(yè)，企業(yè)即村，兩者已經(jīng)混同一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的農(nóng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。華西所走之路，無疑充滿冒險(xiǎn)精神，也搶抓了機(jī)遇，最終贏取了政治優(yōu)勢，獲得了政治資源，很好地服務(wù)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。華西在中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)、理想、政治情勢之間，走出了一條快速致富的道路。吳仁寶坦陳：“政治優(yōu)勢要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這一點(diǎn)華西村從來沒有動搖過?！边@句肺腑之言，幾乎總結(jié)出不少明星村、專業(yè)村的“典型”經(jīng)驗(yàn)。

華西不可復(fù)制，因?yàn)闄C(jī)遇不可再現(xiàn)，吳仁寶不可多得。很大程度上，正是吳仁寶的個(gè)人決斷力影響了華西的命運(yùn)。今天，很多人依然討論華西是不是“集體經(jīng)濟(jì)”的典范。這個(gè)問題真假難辨，其實(shí)也并不重要。在這背后，真實(shí)的力量，體現(xiàn)為吳仁寶這種能人的隨機(jī)應(yīng)變：知道中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，了解國家政治動向，找得準(zhǔn)政治定位，敢闖、敢試。

我們回顧華西村，并非視其為中國農(nóng)村發(fā)展的縮影。華西事實(shí)上已不能算作一個(gè)村，它的發(fā)展也超出了農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)，回答不了當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題。目前，一些人急于將華西村樹為集體經(jīng)濟(jì)的典范，應(yīng)該說是意識形態(tài)的考量超過了對農(nóng)村真實(shí)發(fā)展路徑的思考。誠然，華西村在經(jīng)濟(jì)上是成功的，但當(dāng)年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制釋放了農(nóng)村的巨大生產(chǎn)力，也是不爭的事實(shí)，兩者不存在互相否定的關(guān)系。

如果富裕是衡量農(nóng)村發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，華西村確有過人之處。但我們必須承認(rèn)，發(fā)展應(yīng)該有更廣闊的內(nèi)涵?，F(xiàn)在富裕的農(nóng)村不只有華西村一個(gè)個(gè)例，有靠買地富起來的，有靠資源富起來的，也有靠辦企業(yè)富起來的，每個(gè)省甚至每個(gè)縣，都不缺乏這樣的典型。然而中國農(nóng)村的整體發(fā)展，依然不容樂觀。

聚各種資源打造一兩個(gè)樣板，并不難做到，但除了作為政績符號，并不具備一般借鑒意義。我們認(rèn)為，農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵，不在于尋找模式，而在于思考農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與工業(yè)化、城市化的關(guān)系，在體制上尋找再次解放農(nóng)村生產(chǎn)力的突破口，讓農(nóng)民能夠自由支配自己的財(cái)產(chǎn)，自由尋找發(fā)展的機(jī)會，這也是“中國夢”的本質(zhì)。