“文化工業(yè)”即用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個性化；“文化產(chǎn)業(yè)”則是中性的，說明了當(dāng)前各個文化行業(yè)與市場經(jīng)濟日益緊密的聯(lián)系。

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國際組織和各國政府都使用的文化政策關(guān)鍵詞。由于不同國家和地區(qū)有不同的發(fā)展目標(biāo)，作為一個政策性用語的文化產(chǎn)業(yè)又衍生出各種不同的概念表述，如“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“娛樂產(chǎn)業(yè)”，甚至“文化經(jīng)濟”“創(chuàng)意經(jīng)濟”等。但是，如果把本輪全球化大潮中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看做一個歷史性的現(xiàn)象，所有這些概念與上世紀(jì)中期法蘭克福學(xué)派所批判的文化產(chǎn)業(yè)有一個本質(zhì)的不同：前者應(yīng)該被稱為“文化產(chǎn)業(yè)”，后者可以稱為“文化工業(yè)”。

二者的區(qū)別首先可從英文的單復(fù)數(shù)上看出來：前者是復(fù)數(shù)——cultural industries，后者是單數(shù)——cultural industry。單數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)起源于法蘭克福學(xué)派對美國大眾文化的批判，更確切地說應(yīng)該被翻譯為“文化工業(yè)”。很顯然，單數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)，即“文化工業(yè)”充分表現(xiàn)出法蘭克福學(xué)派的批判傾向——用生產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個性化。而復(fù)數(shù)的“文化產(chǎn)業(yè)”則是中性的，與“文化行業(yè)”同義，揚棄了法蘭克福學(xué)派的批判意味，僅僅是個經(jīng)濟學(xué)描述，說明了當(dāng)前各個文化行業(yè)與市場經(jīng)濟日益緊密的聯(lián)系。

最根本的區(qū)別是技術(shù)基礎(chǔ)，即從模擬技術(shù)走向數(shù)字技術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史可以根據(jù)如何對符號和文本進行“工業(yè)化復(fù)制”的技術(shù)變化進行分期。從法蘭克福學(xué)派對文化工業(yè)的批判到上世紀(jì)80年代歐洲人對文化產(chǎn)業(yè)概念的重新使用，觀念嬗變的基本原因是數(shù)字化信息技術(shù)革命。文化工業(yè)依賴的是19世紀(jì)末出現(xiàn)的現(xiàn)代電信和廣播技術(shù)，或者說“模擬信號技術(shù)”，而文化產(chǎn)業(yè)依賴的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，或者說“數(shù)字化信息技術(shù)”。信息模擬技術(shù)對文化內(nèi)容的生產(chǎn)在一定程度上以犧牲文化創(chuàng)作的個性化原則為條件，數(shù)字技術(shù)則可以實現(xiàn)個性化基礎(chǔ)上的生產(chǎn)。前一種叫做“大規(guī)模復(fù)制”，后一種可以叫“大規(guī)模定制”。數(shù)字技術(shù)革命克服了法蘭克福學(xué)派所批判的文化工業(yè)的弊病，將文化產(chǎn)業(yè)推進到新的階段。

因數(shù)字化信息技術(shù)革命而產(chǎn)生的變革仍然在持續(xù)地發(fā)酵，其影響既深且廣。比如，在企業(yè)微觀層面，發(fā)生了生產(chǎn)組織形式的變化。從文化工業(yè)時期“福特式”大規(guī)模生產(chǎn)模式，變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)化的知識型企業(yè)，并從大規(guī)模工廠化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蛐詣?chuàng)意企業(yè)和創(chuàng)意人才的集聚發(fā)展。又比如，在產(chǎn)業(yè)鏈層面出現(xiàn)了“上游化”和“下游化”的變化：傳統(tǒng)文化資源和文化遺產(chǎn)大規(guī)模的數(shù)字化成為世界各國文化產(chǎn)業(yè)競爭的基礎(chǔ)性工程，而生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展則成為推動文化產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟融合發(fā)展最重要的力量，“文化經(jīng)濟”“創(chuàng)意經(jīng)濟”等概念皆因此而生。作為一種“數(shù)字文化”，文化產(chǎn)業(yè)正在引領(lǐng)人類文明走向明天。

從某種意義上說，我們目前還處在以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要特征的人類新文明的入口處，文化產(chǎn)業(yè)可能是我們所不理解的“明天”的產(chǎn)業(yè)。我們只是竭盡全力轉(zhuǎn)變觀念、跟上變革、向新時代“移民”的一代，我們的下一代，下下一代，將會是數(shù)字時代的“原住民”，他們對今天的文化產(chǎn)業(yè)會如何看，我們不知道。

但是，我們殷切期待著。

（作者系中國社會科學(xué)院文化研究中心副主任）