歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，今年往年不一樣。這個(gè)敬老愛老的節(jié)日，有了法律的認(rèn)定。

許多人有了陪伴老人的新由頭。但也有人不解，重陽(yáng)敬老，我們贊同，并且已經(jīng)形成了中國(guó)人的習(xí)俗。干嗎再把法律搬出來(lái)，贈(zèng)予一個(gè)新名頭呢？這不是有點(diǎn)多此一舉嗎？

別小看了法定這道程序。由法律對(duì)重陽(yáng)節(jié)的敬老內(nèi)涵進(jìn)行加冕，其實(shí)是一種路徑探索，探索“孝親”這一傳統(tǒng)倫理如何在現(xiàn)代法理社會(huì)中延續(xù)，并繼續(xù)起到整合社會(huì)的作用。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家思想是凝聚社會(huì)的文化紐帶?！靶⒂H”在儒家的語(yǔ)境中，不僅是個(gè)人行為,不僅有親情意義，更是秩序和道德的起源。對(duì)孝親的提倡，有整合社會(huì)、塑造共識(shí)的重要功用。孝親敬老，在家國(guó)同構(gòu)的政治體系里，是最核心的社會(huì)文化，“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平”，孝親文化是社會(huì)告別疏離狀態(tài)的重要紐帶。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，孝親倫理與家國(guó)倫理分離，回歸到了家庭生活領(lǐng)域。然而，中國(guó)人仍然習(xí)慣在親情共同體中生活。孝敬老人的意義，也不僅僅在親情。微觀說，它是許多人人生價(jià)值的寄托，讓爹媽過上好日子，是大多數(shù)中國(guó)人的個(gè)人愿望；宏觀說，它同樣起著整合社會(huì)的作用。大眾普遍心理是社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)，用法律的手段予以認(rèn)定，既是對(duì)這種普遍心理的正視，也是在現(xiàn)代治理框架下的探索。尊重既定歷史條件，同時(shí)采取現(xiàn)代路徑，才能建設(shè)好我們自己的現(xiàn)代化。

在法治社會(huì)的框架下使傳統(tǒng)價(jià)值得以涅槃，當(dāng)然不只是定義一個(gè)節(jié)日。新修訂的老年人權(quán)益保障法便是對(duì)現(xiàn)代孝親倫理的整體性剛性支撐。前段時(shí)間，“?；丶铱纯础睏l款入法引起爭(zhēng)議。爭(zhēng)論的硝煙未散，無(wú)錫、萊陽(yáng)、重慶、瀘州等地，精神贍養(yǎng)案例已經(jīng)紛紛出現(xiàn)。這說明，固然存在操作性弱等問題，但是，立法的導(dǎo)向意義和價(jià)值塑造功用已經(jīng)初步彰顯：許多老年人已經(jīng)拿起它當(dāng)作維權(quán)之杖。工業(yè)化后的社會(huì)，復(fù)雜程度大為增加，價(jià)值不能僅僅通過禮俗實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)制性的法律契約、明確化的社會(huì)職責(zé)，是安放共同價(jià)值良好的基座。

不只是孝親文化，在漫長(zhǎng)的歲月中，中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值使人們凝聚在一起，戰(zhàn)勝了天災(zāi)人禍，形成了獨(dú)特的國(guó)民性格。這些價(jià)值雖然起源于農(nóng)耕社會(huì)，很多已經(jīng)不適合發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)了，但是，卻可以是信息時(shí)代構(gòu)建公共價(jià)值觀的良好礦石。關(guān)鍵在于如何運(yùn)用現(xiàn)代的框架開采、發(fā)掘。