盡管有五個(gè)子女，八旬老人卻不得不坐著輪椅、守著棺材露宿街頭。直到老人露宿街頭兩個(gè)晚上后，五個(gè)子女才最終商定，由大兒子將老人暫時(shí)接回家中。(新華網(wǎng) 2013年10月27日)

又是一場(chǎng)有悖于人倫道德的悲劇，每每看見這樣的新聞，筆者心里都鉆心的痛，為什么我們不想一想以后自己老了，若自己的后人也這樣對(duì)待你，你將做何感想？雖然不能說老人的五個(gè)子女皆禽獸，但是，可以看出這五人心中金錢欲超過親情與養(yǎng)育之恩。烏鴉尚有反哺之義，羊也知跪乳之恩，而我們?nèi)素M能無報(bào)恩之心。百事孝為先，尊老、愛老、養(yǎng)老可是我們中華民族幾千年的美德呀！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，難道非要等到那時(shí)才去后悔嗎？

筆者認(rèn)為，在極力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，道德文化傳承同樣不應(yīng)忽略。有關(guān)部門應(yīng)大力加強(qiáng)孝道教育，讓我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)美德回歸，讓我們的大眾都懂得感恩，懂得父母的含辛茹苦，善待老人。同時(shí)，建議我們的媒體加大社會(huì)輿論的報(bào)道和引導(dǎo)，讓此類現(xiàn)象無藏身之地，創(chuàng)造出全社會(huì)共討之的氛圍，改善各類矛盾熱點(diǎn)問題，形成穩(wěn)定、和諧的局面。

我們的傳統(tǒng)思想是養(yǎng)兒防老，這讓我們也看到，想通過多生孩子改變命運(yùn)，發(fā)財(cái)致富，加大兒女養(yǎng)老概率，也不是完全都適用了，一個(gè)和尚打水吃，兩個(gè)和尚挑水吃，三個(gè)和尚沒水吃，“三個(gè)和尚”的故事也折射出，或許一個(gè)子女尚可依靠，兩個(gè)子女想推諉，三個(gè)子女便沒人管……所以才有了那么多老人晚年凄涼生活的悲劇。

我們終究有一天都要老去，養(yǎng)老問題，如今已不僅是家庭道德倫理問題，更是社會(huì)問題。有關(guān)部門對(duì)此應(yīng)該思考了，我們中國(guó)式的養(yǎng)老夢(mèng)到底是什么？以后還靠子女？而從80年代初開始絕大多數(shù)已是獨(dú)身子女，以后他們面對(duì)的是夫妻雙方的4個(gè)老人，還有孩子，還要工作，“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)，養(yǎng)老壓力由此可見。

我們國(guó)家已經(jīng)漸入老齡社會(huì)，筆者認(rèn)為，政府應(yīng)建立更多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，或者社區(qū)內(nèi)集中養(yǎng)老。同時(shí)，健全符合我們國(guó)情，又切實(shí)可行的養(yǎng)老制度，除國(guó)家對(duì)的老人健全養(yǎng)老體制外，還要明明白白地以法律形式規(guī)定兒女的贍養(yǎng)義務(wù)。對(duì)不履行贍養(yǎng)義務(wù)的兒女政府要出面干預(yù)，幫助老年人，要有緊迫感，特事特辦。對(duì)拒不執(zhí)行贍養(yǎng)義務(wù)的人嚴(yán)重的要依法嚴(yán)懲。

在政府還未完全完善養(yǎng)老制度的時(shí)候，筆者希望子女們都主動(dòng)當(dāng)擔(dān)起贍養(yǎng)自己老人的責(zé)任，多給人間留點(diǎn)溫暖，其實(shí)也是在給自己積福德。