1936年，美國(guó)作家埃德加·斯諾來(lái)到延安。他看到一種令他驚異的生活方式：毛澤東住在十分簡(jiǎn)陋的窯洞里，周恩來(lái)睡在土炕上，彭德懷穿著用繳獲的降落傘做成的背心……從中國(guó)革命家極其簡(jiǎn)樸的生活中，斯諾發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”，并說(shuō)這種力量是“興國(guó)之光”。

“東方魔力”之所以被視為中國(guó)的希望，是因?yàn)辄h的領(lǐng)袖對(duì)儉樸生活甘之如飴，為的是千百萬(wàn)人能過(guò)上幸福生活。革命時(shí)期，“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜走山路訪貧農(nóng)”；蘇區(qū)干部與群眾一起開(kāi)荒種地、熬制硝鹽、打井抗旱。這些無(wú)不說(shuō)明，優(yōu)良作風(fēng)往往是把大多數(shù)人的利益放得最高，為群眾實(shí)實(shí)在在謀利益。相反，不良作風(fēng)則常常是把一己私利舉過(guò)頭頂，事事處處都以謀一己之私為出發(fā)點(diǎn)。

群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上都有“利益”的幽靈在作祟。比如，無(wú)論是不計(jì)成本地搞形象工程、政績(jī)工程，還是千方百計(jì)地裝腔作勢(shì)、有名無(wú)實(shí)，都是為了個(gè)人圖虛名、獲實(shí)利；不管是貪圖安逸、飽食終日，還是紙醉金迷、朝歌夜弦，都是為了自己得實(shí)惠、圖享樂(lè)?！八娘L(fēng)”問(wèn)題的種種具體表現(xiàn)，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是無(wú)視群眾利益，而為自己謀利。

事實(shí)上，中央劍指不良作風(fēng)的不少舉措，都是從觸動(dòng)利益的角度切入的。中央“八項(xiàng)規(guī)定”明令禁止公款吃喝，要求厲行節(jié)約；發(fā)布關(guān)于黨政機(jī)關(guān)停止新建樓堂館所和清理辦公用房的通知，要求5年內(nèi)一律不得以任何形式和理由新建樓堂館所。這樣的嚴(yán)規(guī)堵住了一些人的“小九九”，打碎了一些人的“小算盤(pán)”，倒逼一些干部破除一己私利、維護(hù)群眾利益。然而，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，一些人還沒(méi)打算觸動(dòng)利益這根“弦”。

在一些人看來(lái)，不管是形式主義風(fēng)，還是官僚主義風(fēng)，說(shuō)說(shuō)可以，但要影響到精心設(shè)計(jì)的自我形象，甚至影響到烏紗帽那就不行；享樂(lè)主義批一批不是不成，奢靡之風(fēng)檢討一下不是不行，但要觸碰到自己享有的福利、待遇就萬(wàn)萬(wàn)不可。如果把精力都陷在埋頭苦干上，泡在打基礎(chǔ)的工作中，秀不了政績(jī)，好事可能就輪不上了；如果把時(shí)間都用于下鄉(xiāng)，耗在基層，就沒(méi)有時(shí)間搞聯(lián)絡(luò)，結(jié)私誼，久而久之自己關(guān)系網(wǎng)就織不成了?？梢哉f(shuō)，破除“四風(fēng)”之難，難就難在其潛在的種種利益輸送，已經(jīng)固化為某些人的“盤(pán)中餐”，觸動(dòng)這些必然會(huì)遭到阻撓和反對(duì)。

從這個(gè)意義上，解決“四風(fēng)”問(wèn)題，觸及思想固然不可或缺，觸動(dòng)利益同樣至關(guān)重要。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志提出，“要重重地給患病者一個(gè)刺激……使患者為之一驚，出一身汗，然后好好叫他們治療”。解決“四風(fēng)”要起到“出一身汗”的效果，就要從既得利益上開(kāi)刀，對(duì)脫離群眾的特權(quán)“零容忍”，觸動(dòng)那些既不合情、也不合理的既得利益，擯棄那些群眾反映強(qiáng)烈、影響干群關(guān)系的官場(chǎng)痼疾。