思想道德建設(shè),歸根結(jié)底是在“情”字上做文章。扎根國情、了解民情,需要我們喚起熱情、捧出真情。而這,都需要以群眾路線為指引。 “國無德不興,人無德不立”。置身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,人們的思想觀念、價(jià)值取向日益多元,追求真善美與道德行為失范相互交織,亟待通過道德建設(shè)增強(qiáng)社會(huì)和諧與民族凝聚力。近年來,按照中央文明辦的部署,各地先后啟動(dòng)了建設(shè)“道德講堂”的工作。然而,在提高公民思想道德素質(zhì)、營造社會(huì)良好風(fēng)尚的雙重目標(biāo)下,如何擺脫“政府包辦”可能導(dǎo)致的呆板低效,防止“精英主辦”可能導(dǎo)致的脫離群眾現(xiàn)象,是一道待解的課題。 日前,我們在中國社會(huì)科學(xué)院“國情調(diào)研”活動(dòng)中了解到,浙江臺(tái)州路橋區(qū)摸索出了一套讓群眾拿主意、讓“草根英雄”登臺(tái)主講、讓群眾主管“道德講堂”的做法。實(shí)行一段時(shí)間以來,不但群眾對“道德講堂”的認(rèn)同度穩(wěn)步提升,而且群眾的主動(dòng)參與度也在提高,成為建設(shè)、學(xué)習(xí)和管理的主體;不但“道德講堂”的樣式百花齊放,而且不少基層單位和城鄉(xiāng)社區(qū)在建設(shè)中取得了環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益的三豐收。路橋?qū)嵺`,提供了一個(gè)將群眾路線貫徹到基層宣傳思想工作當(dāng)中的生動(dòng)樣本。 在群眾中尋找道德榜樣,依靠群眾營造道德建設(shè)氛圍,是路橋?qū)嵺`給我們的一個(gè)重要啟示。道德環(huán)境的營造,在思想道德建設(shè)中至關(guān)重要。正如亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中提出的“道德人”理論:人們不應(yīng)該把自己看作某一離群索居的、孤立的個(gè)人,而應(yīng)該把自己看成是世界中的一個(gè)公民,是自然界巨大國民總體中的一員。環(huán)境,對于思想道德培養(yǎng)既有顯性約束力又具有隱性感染力。如果這種道德環(huán)境和道德楷模來自群眾身邊,自然會(huì)消除“精英主辦”帶來的疏離感,增強(qiáng)吸引力和榜樣作用。道德建設(shè)領(lǐng)域和其他的知識(shí)教育一樣,重點(diǎn)要解決如何通過滿足需求激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、如何通過不斷提升成就感保持學(xué)習(xí)興趣兩個(gè)問題?!安莞⑿邸钡桥_(tái)授課模式符合認(rèn)知和教育規(guī)律,在此基礎(chǔ)上妥善處理好道德榜樣的選擇、授課人選的安排、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)定等系列問題,并認(rèn)真聽取群眾意見、充分尊重群眾的主體價(jià)值,自然能夠事半功倍。 路橋?qū)嵺`還告訴我們,群眾路線可以有很多實(shí)現(xiàn)形式,有效化解“政府包辦”帶來的呆板低效。以群眾需求為授課指針,內(nèi)容設(shè)計(jì)上兼顧黨群政群需求,可以將弘揚(yáng)主旋律與滿足群眾個(gè)性化、本土化需求有機(jī)對接起來。在工作策略上,既要制訂剛性制度,也要敢于發(fā)動(dòng)群眾,將“引導(dǎo)群眾”與“依靠群眾”有機(jī)對接起來。群眾不但是物質(zhì)文明、精神文明的分享者,更是創(chuàng)造者。落實(shí)群眾作為權(quán)利主體的地位,解決的主要是參與動(dòng)力問題;落實(shí)群眾作為義務(wù)主體的地位,解決的主要是參與責(zé)任問題。只有切實(shí)為群眾創(chuàng)造享受權(quán)利的機(jī)會(huì)和提供履行責(zé)任的平臺(tái),群眾的主體地位才算落到實(shí)處。也只有如此,群眾的主體感以及由此衍生的積極性、責(zé)任感與創(chuàng)造力才能得以激發(fā),思想道德建設(shè)的群眾基礎(chǔ)才能得以夯實(shí)。 思想道德建設(shè),歸根結(jié)底是在“情”字上做文章。扎根國情、了解民情,需要我們喚起熱情、捧出真情。而這,都需要以群眾路線為指引,一切為了群眾,始終依靠群眾。這是“路橋?qū)嵺`”的基層切片告訴我們的道理,也是其他領(lǐng)域的工作指針。 (作者單位:中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所) |
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