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“鞋墊奶奶”的去留考驗(yàn)道德和義理

2013-11-15 07:35? 高亞洲?來(lái)源:東南網(wǎng)  責(zé)任編輯:林雯晶   我來(lái)說(shuō)兩句
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75歲的張素婷在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補(bǔ)補(bǔ)的活計(jì),師大搬遷后又來(lái)到新校區(qū)擺攤賣(mài)鞋墊,被學(xué)生稱(chēng)為“鞋墊奶奶”。不料,前兩天老人卻遭到校方的驅(qū)逐,幸有學(xué)生求情才暫時(shí)存身,河北師大保衛(wèi)處工作人員稱(chēng),此舉“也是為了維護(hù)學(xué)校安全、整潔的環(huán)境,給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?!保?1月14日《燕趙都市報(bào)》)

縫縫補(bǔ)補(bǔ)20年,如果沒(méi)有接下來(lái)的故事,這本應(yīng)是一個(gè)多么溫情的民生新聞。然而,世事變遷,校區(qū)變新了,可以縫縫補(bǔ)補(bǔ)的容身之地卻沒(méi)有了,溫情不再,倒是生硬得引來(lái)輿論熱議。偌大的校園為什么就不能容下這個(gè)75歲高齡、與并學(xué)生們有著深厚感情的鞋墊奶奶呢?20多年、75歲、高校、驅(qū)逐、學(xué)生求情,這樣的一些關(guān)鍵詞組合起來(lái),把一群孩子的愛(ài)心和善意烘托出來(lái)的同時(shí),也襯托出一所大學(xué)的不人性,甚至冷血。于是乎,有人驚呼這是大學(xué)精神的淪陷,這是大學(xué)人文的缺失。

其實(shí)是犯不著把這樣的一樁事上升到大學(xué)精神或是大學(xué)人文層面,如果非要將此事將道德、精神、人文牽扯上關(guān)聯(lián),更像是一次不由分說(shuō)的道德綁架,是眾人站在道德高地的自我審判。要知道,做出不讓鞋墊繼續(xù)擺攤,其實(shí)是源于高校的規(guī)定,姑且不論這樣的規(guī)定是不是就“維護(hù)學(xué)校安全、整潔的環(huán)境”,既然它是校園管理方制定的規(guī)定,那就應(yīng)該不折不扣地得到執(zhí)行。如果因?yàn)榈赖律系恼疹櫍梢宰屝瑝|奶奶在校擺攤,那么還有其他弱勢(shì)者,是不是也可以照顧擺攤呢?如此以來(lái),制定的規(guī)定如何成規(guī)矩?

當(dāng)然,并不是說(shuō)校方這樣的“驅(qū)逐”就正義凜然了。撇開(kāi)道德層面,其實(shí)作為一所高校,驅(qū)逐一個(gè)年逾7旬、在校已扎根20多年的老奶奶,顯然顯得簡(jiǎn)單而粗暴了,在規(guī)定面前,確實(shí)不應(yīng)該被道德所綁架,但是如果生硬的規(guī)定能糅合義理的柔性,比如仁義,將使整個(gè)局面變得不那么僵硬了。義理其實(shí)是來(lái)自儒家術(shù)語(yǔ),而儒家最核心的價(jià)值便包括“仁”和“義”。

有必要說(shuō)明的是,一所高校如何對(duì)待一個(gè)鞋墊奶奶的去留,需要防止被道德綁架,但并非否認(rèn)道德的存在,其實(shí)道德與義理并沒(méi)有完全的界限,從孔子的“道德仁義理智信”便能看出,道德和義理更多的是選擇邏輯上偏向,這就相當(dāng)于道德和正義之爭(zhēng)。從尊老,從保護(hù)弱勢(shì)來(lái)講,大學(xué)當(dāng)然應(yīng)該給與最大可能的方便,甚至可以無(wú)視規(guī)定。但是從正義的層面講,這樣無(wú)視規(guī)定的照顧算不算真正的正義呢?道德層面和規(guī)矩層面并非并行不悖,而應(yīng)該有契約下的義理周旋,比如在尊重規(guī)則的前提下,基于仁義給鞋墊奶奶安排一個(gè)在經(jīng)營(yíng)區(qū)內(nèi)可減免部分費(fèi)用的門(mén)面,既不違規(guī),也滿(mǎn)足了學(xué)生們的善意情懷,同時(shí)也是彰顯高校的仁義關(guān)懷。

一所堂堂大學(xué),應(yīng)當(dāng)容得下一個(gè)苦苦謀生的老太,可以無(wú)關(guān)大學(xué)精神,可以無(wú)關(guān)高山仰止,也無(wú)關(guān)人文情懷,只是需要在道德和義理間為弱者找到在夾縫里可以生存的空間。

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