“二十文章驚海內(nèi)”的李叔同大師說(shuō)過(guò)一句話(huà)——不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢(mèng)境。

大意是，性情乖張不通人情世故，則舉步維艱；自行其是不顧客觀規(guī)律，則一事無(wú)成。李叔同一生據(jù)于儒，依于道，逃于禪，中年出家號(hào)弘一法師。這句話(huà)是他綜其一生為人處世的總結(jié)，十分精到。

從一件事可以看出李叔同的“近人情”“體物情”。1927年北伐成功，政府要?dú)轮鹕．?dāng)時(shí)的寺廟大師們慌張無(wú)措，而佛教徒更是憂(yōu)心忡忡。就在火燒眉毛之際，李叔同動(dòng)用自己強(qiáng)大的人際關(guān)系，寫(xiě)了一封很有分量的信——《致浙江省當(dāng)局蔡元培先生等》，最終化險(xiǎn)為夷。正因?yàn)槔钍逋剿亍敖饲椤?、善交游，所以才有這樣的人脈、交情。

李叔同并未盲目反對(duì)毀寺逐僧，而是認(rèn)真地“體物情”——琢磨政府毀寺逐僧的本因。經(jīng)過(guò)考察，他知道政府此舉是為了削弱宗教思想和勢(shì)力，更新民眾意識(shí)以便去除統(tǒng)治阻力。所以，李叔同從這一點(diǎn)出發(fā)指出佛教不會(huì)誤國(guó)反會(huì)助國(guó)。在信中他提議“對(duì)于服務(wù)社會(huì)之一派，要盡力提倡”，又推薦太虛禪師進(jìn)行“農(nóng)禪并重”的佛教改革。果然，政府取消了毀寺逐僧的計(jì)劃。李叔同始則“近人情”，而后又“體物情”，順利地挽救了一省的宗教事業(yè)。

《紅樓夢(mèng)》中有一副大大有名的對(duì)聯(lián)與這句話(huà)異曲同工——世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。世事洞明便是“體物情”，人情練達(dá)便是“近人情”。性格乖僻的賈寶玉終日依紅倚翠，不知外出交游人情往來(lái)，可謂“不近人情”；深居侯門(mén)不問(wèn)世事只知讀死書(shū)，可謂“不體物情”。賈寶玉一生步步逢魔，終至落魄出家，果然舉足盡是危機(jī)，一生俱成夢(mèng)境。

（摘編自《意林》2013年第19期，作者：紀(jì)海龍）