動(dòng)漫發(fā)展尤須緊跟時(shí)代步伐，注重與世界對(duì)話，以現(xiàn)代意識(shí)用活中國(guó)元素。

動(dòng)漫堪稱藝術(shù)與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。隨著視像技術(shù)的突破和傳媒業(yè)的高速發(fā)展，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迎來(lái)前所未有的機(jī)遇。與此同時(shí)，缺乏創(chuàng)意、品位不高、繁而不榮等問(wèn)題也困擾著動(dòng)漫業(yè)。因應(yīng)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)突圍，需要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、舞動(dòng)中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，有效對(duì)接受眾需求、贏得市場(chǎng)認(rèn)可。

中華文化綿延千年氣韻，是動(dòng)漫取之不盡的富礦。中國(guó)精神與元素，能注入源源不斷的鮮活意象和文化意蘊(yùn)，有助于提升動(dòng)漫產(chǎn)品的吸引力、感染力。在華夏文明的歷史長(zhǎng)河中，浩瀚的文學(xué)作品、眾多的人物傳記、動(dòng)人的神話傳說(shuō)，能被演繹成不同的動(dòng)畫(huà)主題與形象?！赌倪隔[?！贰洞篝[天宮》等動(dòng)畫(huà)形象，就成為表現(xiàn)民族精神、傳播中國(guó)文化的有機(jī)載體。正因此，通過(guò)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提煉動(dòng)漫主題、創(chuàng)造動(dòng)漫形象，是動(dòng)漫做強(qiáng)內(nèi)容的可行路徑。

活用中國(guó)元素，才能開(kāi)闊國(guó)際視野。隨著國(guó)家實(shí)力的提升，中國(guó)元素越來(lái)越為國(guó)際動(dòng)漫業(yè)所重視，不斷被注入新內(nèi)涵。忠孝雙全的《花木蘭》蘊(yùn)含著女性的獨(dú)立和自強(qiáng)，除暴安良的《功夫熊貓》被詮釋成動(dòng)畫(huà)版的“阿甘精神”——中國(guó)元素的“逆向”國(guó)際化傳播，值得深思。這提醒我們，動(dòng)漫發(fā)展尤須緊跟時(shí)代步伐，注重與世界對(duì)話，以現(xiàn)代意識(shí)用活中國(guó)元素。人性是人類共同而永恒的話題，“成長(zhǎng)與迷失”、“善良與邪惡”、“勇敢與懦弱”等，總能沉淀出生命的故事。作為一種無(wú)國(guó)界的藝術(shù)形式，動(dòng)漫只有追求國(guó)際化的審美趣味，方能有效彰顯中國(guó)文化的“人性”魅力。

也應(yīng)看到，動(dòng)漫是一種文化，也是一種產(chǎn)業(yè)。在提升動(dòng)漫文化品位的同時(shí)，還應(yīng)注重動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)屬性。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，已將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列為重點(diǎn)發(fā)展門(mén)類。各地紛紛建立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、動(dòng)漫創(chuàng)意城、動(dòng)漫主題公園等，刺激動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策不斷釋放。但目前，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈在各環(huán)節(jié)銜接方面還面臨諸多瓶頸：前期創(chuàng)意不足，中期制作急功近利，后期發(fā)行交易不暢，衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與版權(quán)維護(hù)能力亟待提高，等等。因此，發(fā)揮龍頭企業(yè)的整合力量，凝聚產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)的實(shí)力，鼓勵(lì)原創(chuàng)，打造從作品創(chuàng)作到整合營(yíng)銷、從影像觀賞到場(chǎng)館體驗(yàn)的動(dòng)漫全產(chǎn)業(yè)鏈，是當(dāng)前壯大我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“藍(lán)貓系列”，以“藍(lán)貓”文化品牌整合產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)出橫跨圖書(shū)、音像、文具、玩具、服裝、日用品、電子用品等十幾個(gè)行業(yè)，數(shù)千個(gè)品種的系列衍生產(chǎn)品，形成了國(guó)內(nèi)較大的動(dòng)漫產(chǎn)品營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，其產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展模式值得借鑒。

此外，發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，也須警惕陷入逐利窠臼。前不久，就有媒體批評(píng)某些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片存在暴力失度、語(yǔ)言粗俗等問(wèn)題。若罔顧社會(huì)效益，最終必將失去動(dòng)漫產(chǎn)品的獨(dú)特價(jià)值與文化競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)為短視行為。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中極具生機(jī)的組成部分，從加強(qiáng)審美性、藝術(shù)性、知識(shí)性、思想性、教育性等方面著手，在市場(chǎng)效益和社會(huì)效益的博弈中尋找平衡，才能獲得品牌傳播與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

（作者為西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院院長(zhǎng)）