迄今為止的阿拉伯變局仍然局限于政治運(yùn)動的范疇，而遠(yuǎn)非一場影響深遠(yuǎn)的文化啟蒙運(yùn)動

2013年，中東形勢仍在大變局中激蕩：埃及軍方7月宣布解除穆爾西總統(tǒng)職務(wù)，社會重新陷入動蕩；敘利亞化武問題雖然取得突破性進(jìn)展，但已造成10多萬人死亡的戰(zhàn)火仍遠(yuǎn)未平息；伊拉克、利比亞、突尼斯、也門安全狀況堪憂，屢屢發(fā)生恐怖襲擊、教派沖突、綁架暗殺等事件。

當(dāng)前，阿拉伯變局造成的消極影響逐漸顯現(xiàn)，阿拉伯知識界之前的樂觀情緒幾乎蕩然無存，失望與悲觀情緒四處彌漫。由權(quán)威的阿拉伯統(tǒng)一研究中心撰寫的2013年度報(bào)告寫道：“阿拉伯多國都已具備了失敗國家的若干因素，面臨解體或回到前現(xiàn)代國家時(shí)期的危險(xiǎn)。它們進(jìn)入了沖突與內(nèi)戰(zhàn)的惡性循環(huán)，將為世界列強(qiáng)敞開門戶，任由他們根據(jù)自己的議程和戰(zhàn)略利益，重新繪制阿拉伯地區(qū)的政治版圖?！敝臄⒗麃喎凑耸棵仔獱枴せ_撰文表示：“為數(shù)眾多的敘利亞人感到困惑和恐懼，并常常感到后悔。許多人都相信，事態(tài)已經(jīng)完全背離他們的初衷：對自由、正義和平等的追求。”

縈繞在阿拉伯知識分子腦際有這樣一些吊詭的問題：為什么當(dāng)世界各地都在謀求區(qū)域一體化時(shí)，阿拉伯世界的國家卻一步步裂化為以教派、種族、部落為內(nèi)核的碎片？為什么歷來視民主自由等理念為西方洪水猛獸的伊斯蘭主義搖身變?yōu)槊裰鞯男l(wèi)士，而自由主義信奉者卻成了政變的擁護(hù)者？獨(dú)裁統(tǒng)治者倒臺之后的國家，為什么依然危機(jī)重重？

越來越多的阿拉伯知識分子陷入反思。一些學(xué)者認(rèn)為，在阿拉伯國家，宗派主義思想難以消除，現(xiàn)代國家的概念遠(yuǎn)未深入人心，阻礙了建設(shè)統(tǒng)一的現(xiàn)代國家和健全的社會?！芭c世界其他地方不同，許多阿拉伯國家作為獨(dú)立國家的歷史都相對較短，利比亞、黎巴嫩、敘利亞、也門等國邊界也是人為劃定，其國民依據(jù)教派、種族、地域則分屬不同群體……因此，人民對國家的歸屬讓位于對宗教、教派、部落、黨派等群體的歸屬?！?/p>

還有許多知識分子意識到，不能以浪漫主義的一廂情愿去看待民主，民主問題需要結(jié)合實(shí)際、尊重事實(shí)。沙特作家圖爾基·哈麥德認(rèn)為：民主不僅是選舉和投票箱，它更代表了文化與社會價(jià)值觀，理應(yīng)在人們走向投票箱之前深入人心。這些價(jià)值觀包括寬容、接受他者、承認(rèn)選民的意愿，即使這種意愿讓你失望。由于長期的專制統(tǒng)治，這些價(jià)值觀在阿拉伯國家的政治文化中是匱乏的。沙特學(xué)者杰米勒·齊亞比說：“視‘民主為解決之道’，把它當(dāng)作醫(yī)治中東地區(qū)專制國家一切問題的靈藥，這一觀點(diǎn)過于簡單，因?yàn)槊裰髟谠囼?yàn)之初，或許會造成政治震蕩和摧毀性的社會挫折……如果缺少一種認(rèn)同民主豐富內(nèi)涵的文化，那么民主的失敗將是必然的。”迪拜的“阿拉伯戰(zhàn)略論壇”執(zhí)行主席蘇萊曼·哈特蘭認(rèn)為：“關(guān)于民主與發(fā)展孰先孰后的問題，我如今堅(jiān)信：在一個(gè)受困于貧窮、愚昧和無能的環(huán)境中，不可能產(chǎn)生真正的民主；缺乏人的全面發(fā)展，不去關(guān)注思想、經(jīng)濟(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施，不去改變?nèi)藗兊纳罘绞?，為他們敞開知識和自由思想的大門，那么，民主就不會實(shí)現(xiàn)，‘阿拉伯之春’的樹木也不會開花結(jié)果。”

阿拉伯知識界對變局的反思正趨向深入，但阿拉伯各國尚未形成一種全民參與的文化反思氛圍，知識分子的理念在民眾和政治家那里應(yīng)者寥寥。在選舉和投票箱決定“王”“寇”的轉(zhuǎn)型國家，政治家們更多考慮的是取悅選民，而不是開啟民智。所以，迄今為止的阿拉伯變局仍然局限于政治運(yùn)動的范疇，而遠(yuǎn)非一場影響深遠(yuǎn)的文化啟蒙運(yùn)動。

（作者為北京外國語大學(xué)阿拉伯語系主任）