傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只是把人看成自利的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則試圖把人類行為的復(fù)雜性不斷納入研究視野。

比如，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)注市場(chǎng)，而人們活動(dòng)領(lǐng)域其實(shí)有兩個(gè)：一個(gè)是市場(chǎng)，充斥的是買賣行為，起作用的是冷冰冰的契約，即市場(chǎng)規(guī)范；另一個(gè)是社會(huì)，據(jù)此構(gòu)成我們生活的家庭、社區(qū)和交往圈，起作用的是道德、愛意、信任、悲憫等情感因素，稱之為社會(huì)規(guī)范。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)了這樣一種實(shí)驗(yàn)：三組分隔開的參與者，五分鐘時(shí)間，請(qǐng)他們盡可能多地將電腦上顯示出的圓圈拉進(jìn)方塊里。給第一組參與者5美元；給第二組參與者50美分；沒有給第三組參與者任何報(bào)酬，但告訴他們，這是一種“社交請(qǐng)求”，完成任務(wù)可以使某些人獲得幫助。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是：得到5美元的參與者平均拖了159個(gè)圓圈，得到50美分的平均拖了101個(gè)圓圈，而未拿任何錢的這一組，竟然平均拖了168個(gè)圓圈！

這一結(jié)果表明，前二者體現(xiàn)的是市場(chǎng)規(guī)范，人們?cè)谑袌?chǎng)上的確是“看碟下菜”;后者遵循的是社會(huì)規(guī)范，而在社會(huì)領(lǐng)域，人們也很愿意為了幫助他人而更加努力。市場(chǎng)規(guī)范起作用，社會(huì)規(guī)范同樣起作用。

為了更好地對(duì)比市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范之間的效率，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了調(diào)整：把給予50美分這一組，換成贈(zèng)予一個(gè)約合50美分的巧克力架，在把小禮物送給他們的同時(shí)告訴他們，請(qǐng)他們幫個(gè)忙。其他條件及參照組都不變。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是：贈(zèng)予巧克力架這一組平均拖了162個(gè)！遠(yuǎn)超過給50美分時(shí)的101個(gè)。

實(shí)驗(yàn)繼續(xù)。把給予50美分這一組，仍然換成給予一個(gè)約合50美分的巧克力架，在送巧克力架的同時(shí)，對(duì)參與者說，這個(gè)巧克力架值50美分。結(jié)果是，有人揚(yáng)長(zhǎng)而去，即使是參與者，干起來也心不在焉，平均僅拖了76個(gè)。

出現(xiàn)這樣的結(jié)果，是因?yàn)橘?zèng)送禮品被視為社會(huì)行為，體現(xiàn)的是感激與信任，所以，參與實(shí)驗(yàn)者遵守的是互助的社會(huì)規(guī)范。而一說到巧克力架值50美分，在參與者看來，是引入了市場(chǎng)規(guī)范，社會(huì)規(guī)范被擠跑。50美分在市場(chǎng)上又不是什么大錢，所以不值得為此付出太多;在一個(gè)中產(chǎn)者眼中，付50美分“購(gòu)買”其幫助，甚至是侮辱性質(zhì)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾瑞里還曾分析過“相親”過程中這樣一幕：男方與女方見過面后，對(duì)女方有好感，于是接連約會(huì)了四次，而且每次約會(huì)都選擇在高檔飯店，并對(duì)女方大獻(xiàn)殷勤。女方在強(qiáng)大的浪漫攻勢(shì)面前也逐漸對(duì)男方有了好感。但就在第五次約會(huì)時(shí)，男方無意中對(duì)女方提起，為了約會(huì)討歡心，他已在女方身上花了多少多少錢。女方當(dāng)即站起來，大罵男方是畜生，拂袖而去。艾瑞里分析說，愛情應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)范，不能輕易談錢。因?yàn)檎勫X就讓女方認(rèn)為影射性交易，那才是市場(chǎng)規(guī)范。

結(jié)論是：該遵守社會(huì)規(guī)范的領(lǐng)域如果引入市場(chǎng)規(guī)范，這個(gè)世界一定會(huì)亂套！

想由此談?wù)勷B(yǎng)老問題。已經(jīng)有許多嚴(yán)肅研究成果表明，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭式養(yǎng)老，是世界上成本最低、最富人性化的一種保障方式。而現(xiàn)在，客觀上因?yàn)閿?shù)十年計(jì)劃生育政策的結(jié)果，獨(dú)生子女已無力承擔(dān)贍養(yǎng)多個(gè)老人的任務(wù)，因此，實(shí)行社會(huì)化養(yǎng)老是必然的。但社會(huì)化養(yǎng)老本質(zhì)應(yīng)該是公益性，它可以通過市場(chǎng)解決獨(dú)生子女沒有更多時(shí)間分配給多個(gè)老人的問題，但卻不能也不應(yīng)該解決子女對(duì)老人的孝道，因?yàn)樾⒌朗巧鐣?huì)規(guī)范。國(guó)外有統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在排除其他因素情況下，收費(fèi)越貴的養(yǎng)老院，子女平均探視時(shí)間相對(duì)越短，老年心理性疾病比率越高，就是有一些子女潛意識(shí)里認(rèn)為金錢可以替代孝道所致。正因此，我一向反對(duì)把社會(huì)化養(yǎng)老簡(jiǎn)單視為“市場(chǎng)化養(yǎng)老”。

西方有一句俗語：凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。套用過來就是：讓市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，讓社會(huì)的歸社會(huì)。

盧周來（經(jīng)濟(jì)學(xué)者）