成都市的林麗(化名)想把父親的戶(hù)口從老家遷到成都,再辦理成都的社保,由于父親并未達(dá)到老人投靠子女入戶(hù)的條件,林麗作出了一個(gè)荒唐的決定:與自己的親生父親登記結(jié)婚!然而,在民政局拿到結(jié)婚證的她并未如愿,其父仍不能取得成都戶(hù)口、辦理成都的社保。近日,林麗又將父親告上法院,請(qǐng)求判令這樁婚姻無(wú)效。最終,法院認(rèn)定兩人屬于禁止結(jié)婚的情形,判決婚姻無(wú)效。(2月16日《信息時(shí)報(bào)》)

為了鉆政策的空子,獲取額外的利益,近年來(lái)假結(jié)婚、假離婚事件層出不窮。前年,四川宜賓一男子為多拿拆遷費(fèi)與妻子離婚、與丈母娘結(jié)婚,已經(jīng)足夠令人震撼了,現(xiàn)在居然有人為遷戶(hù)口、辦社保與自己的親生父親結(jié)婚,真是“沒(méi)有最荒唐、只有更荒唐”。為達(dá)目的不擇手段,為了利益不惜將人倫道德踩在腳下,發(fā)生這樣的丑事,不要說(shuō)當(dāng)事人,連我等旁觀者都感到臉紅。

可是,這件荒唐事并沒(méi)有受到多少譴責(zé),許多網(wǎng)友以及媒體評(píng)論反而對(duì)林麗此舉給予同情,繼而將矛頭對(duì)準(zhǔn)戶(hù)籍制度,在他們看來(lái),正是現(xiàn)行不合理的戶(hù)籍制度釀造了父女結(jié)婚的人倫荒誕劇。

這種說(shuō)法也許有一定道理,但我們不能忘了更大、更重要的道理:人之所以為人,是因?yàn)槲覀冏袷刂赖侣闪?；“人窮”固然難免“志短”,但有些道德底線(xiàn)和倫理綱常是不能踐踏的。當(dāng)今社會(huì),很多人比林麗及其父母生活得更加艱難,但他們沒(méi)有放棄對(duì)人倫道德的堅(jiān)守；在過(guò)去幾千年歷史長(zhǎng)河中,很多中國(guó)人都是在饑寒交迫中度過(guò)一生,但何曾出現(xiàn)過(guò)父女結(jié)婚的荒唐事?制度固然影響著人性,但把所有道德、人性的沉淪都?xì)w咎于制度,未免失之偏頗。

何況,外地人口到大城市落戶(hù)需要具備一定的條件,這在目前并不能說(shuō)是制度之惡。城市再大,其人口承載能力也是有限的,對(duì)外來(lái)人口設(shè)置一定的入戶(hù)門(mén)檻,在很大程度上是沒(méi)有辦法的辦法。我想,目前而言,不管戶(hù)籍制度怎樣改革,也不可能允許所有人任意到大城市落戶(hù),這是我們不得不正視的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。

林麗此舉雖有無(wú)奈的成分,但誰(shuí)的生活中沒(méi)有無(wú)奈之事?如果人人“無(wú)奈之下”就不講人倫、不守法律,這個(gè)社會(huì)將是何種模樣?所以,不能把林麗與父親結(jié)婚的荒誕劇,“美化”成對(duì)現(xiàn)行戶(hù)籍制度的抗?fàn)?不能以戶(hù)籍制度的缺陷,來(lái)掩蓋這起荒誕劇背后的道德沉淪。

現(xiàn)實(shí)中,一些人通過(guò)假結(jié)婚、假離婚來(lái)鉆政策和法律的空子,只要做法不是太離譜,沒(méi)有突破道德底線(xiàn),沒(méi)有違反法律法規(guī)(鉆空子并不等于違法),大多能獲得社會(huì)的寬諒,或者視其為個(gè)人的權(quán)利和選擇。但是,女兒與親生父親結(jié)婚,踐踏了人倫綱常,違反了法律法規(guī),目的不正當(dāng),手段很惡劣,如若成功則涉嫌詐騙,我看不出如此荒唐之舉有多少值得同情之處?，F(xiàn)行戶(hù)籍制度、社保制度確實(shí)不盡合理,但這并不能成為父女結(jié)婚荒誕劇的遮羞布。