記得去年，安徽衛(wèi)視的《超級(jí)笑星》首嘗“笑果”時(shí)，我就寫過(guò)評(píng)論，認(rèn)為這檔節(jié)目很可能開(kāi)啟中國(guó)電視的“喜劇選秀”時(shí)代。果不其然，眼看《超級(jí)笑星》要收官了，各地衛(wèi)視已冒出七八檔同類的欄目，東方衛(wèi)視又新創(chuàng)了《笑傲江湖》。雖然還不能說(shuō)喜劇節(jié)目已泛濫成災(zāi)，但只跟風(fēng)不創(chuàng)新，確實(shí)成了各大衛(wèi)視的通病?！冻?jí)笑星》因是初創(chuàng)欄目，還體現(xiàn)了一種誠(chéng)意和鮮活感，但目前有些喜劇欄目，卻以耍嘴搞怪的居多。這些喜劇欄目，雖從民間挖出了一些“笑星”，但給人能留下記憶的作品幾乎沒(méi)有，沒(méi)有一檔節(jié)目超出過(guò)當(dāng)年超女快男的熱度。是觀眾不需要喜??？收視率表明并非如此，顯然還是因?yàn)檫@類節(jié)目缺失真正的喜劇精神。

人人都知道，喜劇是笑的藝術(shù)，但笑的層次有很多，滑稽、詼諧、諷刺、荒誕、幽默，都會(huì)引來(lái)笑聲。莫里哀、塞萬(wàn)提斯、卓別林等喜劇大家，都有讓人大笑的作品，笑的情形雖不相同，但共同點(diǎn)一個(gè)，是我們?cè)谛χ卸剂飨铝藴I水?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有悲劇意識(shí)的喜劇，是極難真正打動(dòng)人的。喜劇關(guān)注的是生活與社會(huì)中那些荒謬與丑惡之處，只有擁有對(duì)卑鄙、邪惡的批判精神，才可能讓觀眾發(fā)自內(nèi)心地笑出來(lái)。觀眾看喜劇的笑，與生活中的笑也不一樣，它必須要體會(huì)到一種超越現(xiàn)實(shí)的精神力量，才會(huì)感到真正的快樂(lè)與滿足。人們會(huì)笑卓別林在很多作品的滑稽處，但卻能感受到主人公所受的各類歧視和傷害，這些偉大的喜劇作品，讓我們看到的多

是人物的悲劇命運(yùn)。最有趣的喜劇瞬間，往往有最深刻的悲劇感。

當(dāng)下的喜劇類節(jié)目，多把滑稽作為喜劇的主要形態(tài)。滑稽只是較低級(jí)的喜劇形態(tài)，它大多是通過(guò)放大與夸張外表、動(dòng)作與言語(yǔ)的不協(xié)調(diào)，作為喜劇元素。卓別林早期作品，這類形態(tài)較多，但如果沒(méi)有《摩登時(shí)代》、《大獨(dú)裁者》的批判與諷刺精神，他顯然難成為一代喜劇大師。而諷刺、荒誕、幽默這類笑的元素，需要有憂患與批判意識(shí)，它是將社會(huì)與人生中那些毫無(wú)價(jià)值、違背常理之處，揭開(kāi)了給觀眾看?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有理性的思考，就難以體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，而無(wú)否定就難形成諷刺與荒誕這類喜劇效果。它需要?jiǎng)?chuàng)作者有一種激憤卻又達(dá)觀的心態(tài)，無(wú)激憤不能發(fā)現(xiàn)丑惡，不達(dá)觀就可能失去幽默。所以要?jiǎng)?chuàng)作好的喜劇作品，不僅要有對(duì)語(yǔ)言和表演的熟練把握，還需有對(duì)社會(huì)和人生的深刻認(rèn)知。另一個(gè)大前提就是創(chuàng)作情感的真實(shí)，不能為搞笑而搞笑，需要有如簧巧舌，更需有對(duì)現(xiàn)實(shí)荒謬性的認(rèn)知，還要有揭示這種荒謬性的勇氣，才能創(chuàng)造出像樣的喜劇作品。

在特權(quán)社會(huì)，它要有對(duì)特權(quán)的嘲諷；在一個(gè)環(huán)境污染的社會(huì)，它要有生態(tài)意識(shí)。它必須清醒地發(fā)現(xiàn)我們生存境遇中的窘迫處，才能發(fā)掘出那種悲喜交加的力量。喜劇，從來(lái)不是粗俗的代名詞，而是表演藝術(shù)與文明的最高境界。沒(méi)有平民意識(shí)，沒(méi)有自由寬容的精神，沒(méi)有對(duì)愛(ài)和公正的向往，絕難創(chuàng)作出優(yōu)秀的喜劇。好的喜劇給觀眾帶來(lái)的，是自由而有愛(ài)意的笑，而不是輕浮與混沌的笑，可喚醒人們主動(dòng)去面對(duì)自身和社會(huì)的缺陷。

什么時(shí)候，這些喜劇欄目能把深入地刻畫人和社會(huì)的靈魂，作為自己的創(chuàng)作動(dòng)力，而不是為笑而笑，或許這些喜劇欄目就會(huì)獲得觀眾真正的熱愛(ài)。所謂電光石火，離合悲歡，笑星只有敢于擁抱真實(shí)的生活，才能找到喜劇通向大眾的坦途。

葉匡政（文化學(xué)者）