要搶在中國前面，將暖炕申請世界文化遺產(chǎn)。16日，韓國媒體報(bào)道稱，擁有火炕生產(chǎn)技術(shù)的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為“搶得先機(jī)”必須加快進(jìn)程。（《環(huán)球時(shí)報(bào)》3月18日）

從“端午節(jié)”申遺到“漢字之爭”、“中醫(yī)之爭”，一直到此次“暖炕申遺”……每次我們隔壁鄰居韓國申遺，總會引發(fā)國內(nèi)一些網(wǎng)友強(qiáng)烈質(zhì)疑聲，大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個(gè)剛剛吃飽的小個(gè)子，試圖競選健美先生。

很多人認(rèn)為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是，反觀韓國人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。

無論是暖炕、還是端午，無論是活字印刷還是中醫(yī)，說到底，都是我們的源頭產(chǎn)品?？蔀楹慰偙豁n國人搶先申遺？千萬別指責(zé)人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國人對保護(hù)文化遺產(chǎn)所做的努力，對文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài)、目的。

就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有確鑿證據(jù)的，一是，他們有世界公認(rèn)最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》；二是，根據(jù)《夢溪筆談》的記載對中國北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進(jìn)行了技術(shù)還原，卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。

也就是說，畢昇的活字印刷，并未普及、流行，或者說得到很好的保護(hù)；相反，是韓國人的金屬活字術(shù)將印刷水準(zhǔn)向前推進(jìn)了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱老東北人的“專利”，但是不可否認(rèn)的是，韓國人將其進(jìn)行了改造，在現(xiàn)代技術(shù)下，將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。我們沒見有哪個(gè)老美家里有盤火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術(shù)的。

再看看這些年我們國內(nèi)的申遺，有多少地方為申遺爭搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴(kuò)大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區(qū)因?yàn)檫^度開發(fā)，申遺成功后反被破壞……誠如城市規(guī)劃專家，中國歷史文化名城主要倡議人之一鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺”動機(jī)中，只有一部分是抱著保護(hù)的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，走上了歧途。

韓國人連泡菜、暖炕都要申遺的態(tài)度，在某些人看來，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。看《大長今》我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)宋朝被視為天朝上國，去韓國一個(gè)使者，受到的接待都是超豪華的?？扇缃?，我們卻在膜拜《星星》、“長腿歐巴”聲中，熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護(hù)膚產(chǎn)品，接受韓國獨(dú)特的飲食文化。

別再嘲笑韓國人拿“端午節(jié)”“暖炕”申遺，誰讓我們不能夠?qū)ψ孀谶z留下的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)、不斷的創(chuàng)新呢？其實(shí)，我們的四大發(fā)明，基本每一項(xiàng)走的都是這樣的老路，我們可能獲得的是原創(chuàng)獎(jiǎng)，卻沒有獲得創(chuàng)新獎(jiǎng)、推進(jìn)獎(jiǎng)，只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來。

高爾基說，書籍是人類進(jìn)步的階梯，其實(shí)反省也是人類進(jìn)步的階梯。從韓國人的申遺熱中冷靜下來，反省自躬，不斷促進(jìn)我們用新觀念、新思維保護(hù)對待文化遺產(chǎn)，我們才能硬氣地說，小子，別鬧了，我們才是真正的健美先生！