一個(gè)人，無(wú)論是官是民、是富是貧，都少不了與人打照面、打交道。這就有一個(gè)如何待人的問(wèn)題。

或說(shuō)，待人以實(shí)。實(shí)，才能結(jié)實(shí)果。即便不認(rèn)識(shí)，也能心相印。反之，與人以虛，雖說(shuō)相識(shí)久，未必同路人。

或說(shuō)，待人以誠(chéng)。誠(chéng)，才能動(dòng)心弦。即便當(dāng)時(shí)無(wú)動(dòng)，終會(huì)冰消春來(lái)。反之，與人不誠(chéng)，則喪德增怨。

或說(shuō)，待人以善。善，才能得好報(bào)。即便一時(shí)委屈，終會(huì)峰回路轉(zhuǎn)。反之，惡氣迎人，害于戈兵。

社會(huì)，是人的社會(huì)?；盍?，是人的活力。正活力，是人的“和力”。而“禮之用，和為貴”。故而，要保持社會(huì)正活力的持續(xù)，待人以禮，須臾不可離。

待人以禮，人心所向。生活中，誰(shuí)也不愿與人相處或相交，是找氣受、找罪遭，更不是要去壘一堵墻、樹(shù)一個(gè)對(duì)立面，讓自己無(wú)路可走，使自己成孤家寡人。

待人以禮，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2000多年前，孔子就提出：“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·季氏》），荀子更是提出：“禮者，人道之極也”（《荀子·禮論》）。到西漢時(shí)，戴圣在《禮記·曲禮上》中告誡：“人有禮則安，無(wú)禮則?！薄Ｕ?yàn)槿绱?，我?guó)被稱(chēng)為“禮儀之邦”。

待人以禮，禮在“禮貌”：對(duì)人恭敬，高看一眼；禮在“禮讓”：得饒人處且饒人，有理也不亮高聲；禮在“禮節(jié)”：相敬如賓，彬彬有禮，乃至你敬我一尺，我敬你一丈。等等。而禮，不是流動(dòng)的空氣，而是不息的長(zhǎng)河，有勢(shì)有態(tài)有容。待人以禮，就要講禮之姿勢(shì)、姿態(tài)與姿容。

禮之姿勢(shì)，因動(dòng)而就。安徽鳳陽(yáng)小崗村黨支部原第一書(shū)記沈浩，其新辦公室有個(gè)“老板桌椅”，但村民們說(shuō)，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他坐在“老板桌椅”前是啥模樣。沈浩說(shuō)：“要是坐在老板椅上，隔個(gè)老板桌，拉開(kāi)了和村民的距離，這樣不好?！闭?yàn)槿绱耍泊迕駚?lái)訪，他就坐在新辦公室沙發(fā)中間的小凳上與村民拉家常、解難題。這就是沈浩的禮之姿勢(shì)：不僅與村民平起平坐，而且與百姓接近沒(méi)有了最后的一厘米。

禮之姿態(tài)，因事而成。在小崗村，村民們這樣講述他們的沈書(shū)記：“他去村民家里，端起茶杯就喝。遞給他很便宜的煙，拿起就抽”；“再窮的人家留他吃飯都不嫌，舀碗菜稀飯就吃。”這就是沈浩的禮之姿態(tài)：不僅深入到村民中，而且把自己也當(dāng)作一個(gè)地道的村民。

禮之姿容，因情而鑄。小崗村的村民談起沈浩，曾這樣描述：“不管你說(shuō)話輕，說(shuō)話重，他都笑著聽(tīng)”；“眼睛不向上，哪家越窮，就越愛(ài)去哪家”。這就是沈浩的禮之姿容：和顏對(duì)村民，悅色走窮家。

待人以禮，往往不在待地位比自己高、家境比自己富、能力比自己強(qiáng)的人，而是相反。尤其是，當(dāng)遇見(jiàn)那些素昧平生的人，是俯視，或是俯首；是施恩，或是施禮；是爭(zhēng)強(qiáng)，或是爭(zhēng)讓?zhuān)苣芤?jiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)與境界。事實(shí)就是這樣：待上、待富、待強(qiáng)，不難有禮，而難有體；待下、待窮、待弱，不難有恩，而難有禮。這就要，時(shí)時(shí)修身，不以同異為喜怒；事事省身，不以喜怒為用舍，力求使志動(dòng)有仁，智用有義，力事有忠，口言有信，禮入骨髓，情灑人間。