或許是緣于齊魯大地“一山一水一圣人”這豐厚的文化息壤，或許緣于諸多圣賢之光的長久燭照，山東大地天賦著一種文化自覺與文化自信，總在書寫著宏大而精彩的文化敘事。如今，在山東泗水之濱，鄉(xiāng)民吟經(jīng)誦典之聲不絕于耳，“儒學(xué)入鄉(xiāng)村美德傳四鄰”正成為令人注目的鄉(xiāng)村佳話，而這也正是山東把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)觀在鄉(xiāng)村進(jìn)行有益對(duì)接中的神來一筆。

鄉(xiāng)村，是中華民族的文化根脈，是每個(gè)中國人的精神故鄉(xiāng)。我們今天仍在浸潤與延續(xù)著有五千年悠久歷史的鄉(xiāng)村所日漸成形的中國價(jià)值與中國文明。而說到鄉(xiāng)村，怎么也逃不開傳統(tǒng)儒家文化對(duì)其帶來的塑造性影響。傳統(tǒng)儒家文化根植于民間，在鄉(xiāng)村社會(huì)由孔子開創(chuàng)、孟子推廣，幾千年來已經(jīng)深度融入到了中華民族每一代人的血液里，一直被尊為中華大地的文化主脈，既培育練就了我們民族心理與民族性格，也在中國鄉(xiāng)村，以傳統(tǒng)儒家制度的規(guī)范，積淀成民風(fēng)民俗代際傳承。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要深入人心，真正成為人們的價(jià)值追求，就必須與中國人思想深處最核心的價(jià)值觀念相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)民族精神相結(jié)合；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在農(nóng)村有效踐行，就必須讓儒學(xué)重新走進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)核，走近農(nóng)民，再讓傳統(tǒng)文化之光進(jìn)行引領(lǐng)。這是山東儒學(xué)進(jìn)鄉(xiāng)村，把傳統(tǒng)文化精華與時(shí)代精神進(jìn)行有益探索的初衷。于是，山東開始了有益嘗試。

要實(shí)現(xiàn)對(duì)接，必須找到兩者之間的契合點(diǎn)，尤其是在廣大農(nóng)村的契合點(diǎn)。首要是目標(biāo)的契合。傳統(tǒng)儒家文化把“和”作為處事原則，可以說，這種社會(huì)觀有著永恒的價(jià)值，并且它致力追求的理想境界和目標(biāo)是營造一個(gè)和諧安定的家園，實(shí)現(xiàn)人與天和、人與國和，人與家和、人與人和，即以“和”為貴。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)也是努力建設(shè)中華民族的共有精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量?？梢哉f，安定和諧的農(nóng)村家園，是兩者的共同目標(biāo)。其次是內(nèi)容的契合。傳統(tǒng)儒家文化的重要內(nèi)容之一就是以“仁、義、孝、悌”為核心的儒家道德倫理意識(shí)，儒家文化倡導(dǎo)人們的日常行為要遵從統(tǒng)一的道德規(guī)范，要知孝悌，行仁義，這種家庭倫理的道德，人與社會(huì)交往的道德是儒家文化得以傳承的基礎(chǔ)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的傳承，必將“孝親敬老、仁愛誠信、扶危濟(jì)困”等傳統(tǒng)美德的追求滲透和融入到農(nóng)民的切身生活中去，激發(fā)農(nóng)民群眾知求真、崇善愛美、積極向上的價(jià)值追求，以此來體現(xiàn)和鞏固核心價(jià)值觀。

要實(shí)現(xiàn)對(duì)接，還必須在儒學(xué)進(jìn)鄉(xiāng)村的方式方法上下更多功夫，要更善于接地氣，更能融入鄉(xiāng)村生活，要以更加鮮活更加生動(dòng)的農(nóng)村實(shí)例切入，讓農(nóng)民聽得懂，聽得進(jìn)，理解得了。而從另一面來說，長久以來，在鄉(xiāng)村民間，儒家文化自覺或不自覺的以鄉(xiāng)約、族規(guī)、家訓(xùn)等形式進(jìn)行傳播。而今，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理之下的鄉(xiāng)村社會(huì)有效自治，就必須實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村儒家文化的再認(rèn)同，再傳播。將鄉(xiāng)村儒學(xué)的再度普及結(jié)合村規(guī)、民約、家訓(xùn)將孔孟圣賢等為人處事的道理，入腦入心地傳播，使傳統(tǒng)儒家文化所講的道德深銘于心，踐于行。

不可否認(rèn)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)下，鄉(xiāng)村物質(zhì)文明大步提升，各種盲目的、功利的思想導(dǎo)致的物質(zhì)追求，對(duì)鄉(xiāng)村文明進(jìn)行著不小的沖擊；不可否認(rèn)，鄉(xiāng)村曾經(jīng)固有的鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情、溫暖誠信、守望相助、疾病相扶的美德正被一些冷漠猜忌、情感疏遠(yuǎn)等現(xiàn)象所侵害，鄉(xiāng)村文明步步走向凋敝，優(yōu)良的傳統(tǒng)慢慢瓦解，鄉(xiāng)村文化在荒蕪與斷裂中，有瀕臨文化荒漠的危險(xiǎn)。雖然這并非中國農(nóng)村的全貌，但確實(shí)在局部地發(fā)生著。如此，必須對(duì)鄉(xiāng)村文明進(jìn)行重構(gòu)與升級(jí)，通過科學(xué)的路徑選擇來阻止鄉(xiāng)村文明的流失，以此來修復(fù)、涵養(yǎng)、提升鄉(xiāng)村文明。

讓儒學(xué)重新走進(jìn)鄉(xiāng)村，充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的引領(lǐng)、教化、規(guī)制等功能，既是積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的有效路徑，也是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為鄉(xiāng)村的行為養(yǎng)成與道德追求的必要手段。

只有當(dāng)傳統(tǒng)儒家文化中的道德倫理意識(shí)，在鄉(xiāng)村文化意識(shí)中被作為一種文化深深根植于人們的生活，并與當(dāng)下的核心價(jià)值觀深度融合，外化于形，內(nèi)化于心，才是找到鄉(xiāng)村儒家文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度契合，與理性相融，才能讓鄉(xiāng)村儒家文化生發(fā)出更久遠(yuǎn)的生命力，讓鄉(xiāng)村文明之樹更加繁茂。如此，每個(gè)人都會(huì)重新找到正在失去的故鄉(xiāng)，讓心靈再有歸依，并驕傲的如俄羅斯詩人葉賽寧所說：“我回到故鄉(xiāng)即勝利?！?/p>