【中國愿與戰(zhàn)敗后的鄰居重新開辟共同的未來，然而我們等來的不是善意，而是在進入一個新的時代后，日本又把對歷史的理解，鮮明地拉回到了77年前。】

當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人罕見地在一個普通的年份，于今天前往中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，隆重紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年時，東亞的上空，正因日本右翼政府的背逆時代潮流的舉措，而蒙上層層陰霾。

77年前，乃至120年前，日本曾在很長時間內(nèi)給中華民族帶來巨大創(chuàng)痛。事過境遷之后，中國一度想選擇淡化，愿與戰(zhàn)敗后的鄰居重新開辟共同的未來，然而我們等來的不是善意，而是在進入一個新的時代后，日本又把對歷史的理解，鮮明地拉回到了77年前。

日本政府于本月1日正式?jīng)Q定解禁集體自衛(wèi)權(quán)，戰(zhàn)后日本所建立起來的和平憲法，已經(jīng)名存實亡。在此之前，日本首相安倍晉三提出“侵略”未有定義論并悍然參拜靖國神社；日本政府重新調(diào)查“河野談話”出臺經(jīng)過，認(rèn)定是受到了韓國的影響……人們看到已是一個完全拋棄二戰(zhàn)結(jié)束后形成的歷史共識，全面向舊歷史觀回歸的日本。日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)，對亞洲和平正在構(gòu)成現(xiàn)實的威脅。

大約十年前，時任日本首相小泉純一郎參拜靖國神社時，不少人還認(rèn)為，當(dāng)代日本社會的精神構(gòu)造是多方面的，判斷日本的未來走向，要以“復(fù)線”而非單線條視角來觀察日本。一方面，戰(zhàn)后以來，日本的軍國主義宇宙觀、歷史觀和戰(zhàn)爭觀未能得到徹底清理。最典型的是1970年的三島由紀(jì)夫剖腹事件，作為小說家的三島是狂熱的武士道衛(wèi)士，他宣稱“對天皇的信仰高于人道主義”，他在發(fā)表“勤王”演說后以日本戰(zhàn)刀剖腹身亡，其中的用意，不外是為昔日的戰(zhàn)爭招魂，召喚日本人繼承軍國主義的“慷慨捐軀精神”。三島的軍國主義信仰是大批日本人思想的一個縮影。這使得20世紀(jì)下半葉的中日關(guān)系，在堅持和平、友好主流價值時，又一直麻煩不斷。

另一方面，在二戰(zhàn)結(jié)束來以的不少年份，日本因為戰(zhàn)爭失敗，國內(nèi)也產(chǎn)生了強大的和平主義思潮——希望日本能夠徹底走出曾經(jīng)的侵略史觀，實現(xiàn)與亞洲國家的和平相處、共生共享。這一思潮也一度對日本政治產(chǎn)生重大影響，是上世紀(jì)80年代日本對華實施ODA、大規(guī)模開展對華投資的重要推動因素。

今天，究竟是右翼的軍國主義史觀，還是和平主義的共生共享理念在日本占上風(fēng)？眼下看來，答案已有分曉，日本社會近些年來的整體精神氛圍，已大跨度向右的方向轉(zhuǎn)變。隨著曾經(jīng)參加過戰(zhàn)爭的那一代人逐漸逝去，“戰(zhàn)后出生的一代”完全執(zhí)掌政權(quán)，日本對外侵略的那一頁血腥史，在日本社會正在迅速虛化。在日本政府正式?jīng)Q定解禁集體自衛(wèi)權(quán)后，中國和亞洲其他國家還要高度警惕，日本會不會選擇軍事冒險？

對歷史的理解，昭示的是現(xiàn)實的走向。在日本竭力否定侵略歷史，并大張旗鼓準(zhǔn)備拋棄和平憲法之時，中國國家主席習(xí)近平日前訪問韓國，與韓國總統(tǒng)樸瑾惠共同表達了對日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)的憂慮，明確對日本試圖動搖“河野談話”的歷史挑釁行為表示遺憾。中國國家檔案館則于7月3日開始，以一天上網(wǎng)一個的形式，公布被判刑的45名日本戰(zhàn)犯筆供，館方還在著手整理沒有被判刑并予以釋放的1017名日本戰(zhàn)犯的筆供，將在適當(dāng)?shù)臅r候以適當(dāng)?shù)男问焦肌Υ?，日本政府?nèi)閣官房長官菅義偉稱，這是中國和韓國在“試圖將歷史問題國際化”。問題是，如果日本政府在歷史問題上能夠坦承相對，中韓等國又何必在國內(nèi)國際堅持不懈加大力度揭示日本的侵略史實呢？

中國不希望中日持續(xù)對立。作為一衣帶水的鄰居，和則兩利，斗則兩傷，但如果日本政府一意孤行，無視中國民眾對日本侵華歷史的感受，無視中國和亞洲其他國家對日本重新軍事化的憂慮，而一味強調(diào)自己的立場與利益，那么，中國政府與民眾也只能不畏強硬，堅決與不期望中日友好的勢力進行斗爭，并為應(yīng)對中日關(guān)系可能發(fā)生的任何變數(shù)做好準(zhǔn)備。

本報特約評論員