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“大媽”共性?xún)?nèi)心訴求不應(yīng)被忽視

“大媽”成了“愛(ài)扎堆”的另類(lèi)注解，在種種現(xiàn)象的背后，需要真正理解她們?yōu)楹螑?ài)扎堆。俗話說(shuō)物以類(lèi)聚，老媽們?cè)扬@然有共同的需求與訴求，滿足群體特定的心理。大媽們離開(kāi)了工作幾十年的單位后，那種以業(yè)緣為紐帶的人際關(guān)系瞬間分崩離析，人際關(guān)系出現(xiàn)了斷裂，需要新的人際關(guān)系來(lái)延伸和充實(shí)自身的生活空間，并需要從中找到內(nèi)心價(jià)值的取向。一方面是她們?cè)诩彝ブ械牡匚唬硪环矫鎰t是她們?cè)谏鐣?huì)中的存在感。

大媽們步入老年，有時(shí)間、有精力，卻在家庭中開(kāi)始失去主導(dǎo)地位，子女們忙于事業(yè)，忙于生計(jì)，忙于生育，大多無(wú)暇顧及她們，成了最熟悉的“陌生人”。其中一些，照顧孫輩成為維系親情和證實(shí)老年人作用不多的紐帶。而之于社會(huì)，她們“余熱”散盡，退出職業(yè)身份，成了社會(huì)的閑人，更多的時(shí)候“安度晚年”的另一面，是不要給社會(huì)“添亂”。

現(xiàn)實(shí)的處境，其實(shí)讓大媽們處在家庭與社會(huì)的邊緣，“后職業(yè)時(shí)代”的落差，決定了大媽們需要找到一個(gè)生活空間與心理空間的突破口。由此，不難理解大媽愛(ài)扎堆，其實(shí)是滿足“抱團(tuán)取暖”的共同心理需要。她們極盡表現(xiàn)，占領(lǐng)華爾街，擾動(dòng)金價(jià)，瘋狂地跳著廣場(chǎng)舞，即使被妖魔化，她們也一定要彰顯自己的存在。

她們?cè)谝黄?，有共同的語(yǔ)言，共同的追求，過(guò)得相對(duì)充實(shí)。所以，不難理解她們?yōu)榱速I(mǎi)幾斤新鮮雞蛋與蔬菜，花一兩個(gè)小時(shí)坐公交和排隊(duì)，更在意的是消磨時(shí)光和家長(zhǎng)里短的過(guò)程。同時(shí)，無(wú)論是廣場(chǎng)舞還是一起做按摩，大媽們?cè)谝黄?，尋找情感的相互慰藉，紓解朋友、伙伴乃至親情的焦渴。諸如，兒女說(shuō)100句不聽(tīng)，卻輕易被推銷(xiāo)員的一句話說(shuō)動(dòng)，這其實(shí)是老人們?cè)谛睦砩蠈?duì)親情的渴求，推銷(xiāo)員這時(shí)就變成了一種“代償”，成全了大媽們虛擬親情的自我滿足。

大媽現(xiàn)象折射出城市社會(huì)轉(zhuǎn)型與老年化趨勢(shì)下，老年人特殊群體訴求自我滿足的局限性。對(duì)待大媽現(xiàn)象，不能單純停留于表層，更該反思城市和家庭應(yīng)當(dāng)如何善待這個(gè)群體，而不只是單純滿足“活著”的初級(jí)層次需求，對(duì)她們?cè)诰裎幕?、社?huì)交往和親情養(yǎng)老等方面的普遍需求，給予必要的尊重，并加強(qiáng)引導(dǎo)、建設(shè)和服務(wù)，體現(xiàn)出更多的制度善意。

木須蟲(chóng)（湖北職員）