近日鄭州市發(fā)生一樁所謂“氣大丟命”的悲?。阂惠v公交車上，一老人要求一小伙子讓座被拒，雙方發(fā)生爭吵，老人遂打了小伙子四個耳光，不成想心臟病突發(fā)，倒地死亡。

這注定將成為一個有爭議的話題：拒絕讓座的年輕人與“氣大丟命”的老人，到底孰是孰非？在社交媒體上，很多網友高叫“老天有眼”。一位知名經濟學家聲稱：“這個老人，死于扯蛋的提倡讓座口號。不讓座，沒有任何問題，我說了幾百次了?！币晃粐鴥戎蓭焺t態(tài)度猶疑，一邊在微博中表示“年輕人還是讓讓座”，一邊又跟帖說“硬是死成了一個笑話”。

拋開就事論事，換一個更宏觀的視角，這其實是一個城市公共空間里行為倫理與交往理性的問題。在城市空間中，汽車與行人、吸煙者與不吸煙者、廣場舞大媽與居民等等，都構成尖銳矛盾，形成此起彼伏的沖突。

隨著城市化發(fā)展，城市居民越來越多，人口密度越來越大。有人說城市公共空間在縮小，也有人認為城市公共空間在擴大。說公共空間在縮小，是因為汽車擠占了越來越多的街道，小區(qū)向非業(yè)主關閉，人們越來越不得其門而入。說城市公共空間在擴大，人與人之間既有主動型公共交往，還有被動型公共交往，而其“外部性”明顯增強。一群打陀鏍、揮鋼鞭鍛煉身體的老人，一堆跳廣場舞的大媽，可以使成千上萬人“被卷入”其中。

但中國雖然具有五千年歷史，但公共空間與公共交往迄今發(fā)育滯后，社會上缺乏公共交往的知識、倫理、理性與規(guī)則。一位在華日人觀察中國，問了一個問題：為什么中國人個個把自己的家里收拾得干干凈凈，卻在公共場合不那么講文明禮貌？他給出的答案是，中國人覺得公共空間不屬于自己，缺乏維護公共空間秩序感的公共意識。

隨著經濟發(fā)展和社會交往增多，人們越來越多地在公共空間進進出出，但公共交往知識準備不足，規(guī)則意識淡漠，輕則鬧出笑話，重則造成人間悲劇。近兩年，先是汽車司乘與行人相互指責，繼而廣場舞大媽引起公憤，內地居民因不講公德而與港臺居民發(fā)生齬齟，老少人群之間因為讓座問題也糾紛頻發(fā)，其中既有社會不和諧的色彩，甚至還引發(fā)族群對立的后果。

有人樂觀地認為，一切都有現成的是非判斷標準，執(zhí)行標準，一切問題即可迎刃而解。比如廣場舞大媽要尊重別人的權力，才有跳舞的自由；公汽上年輕人讓不讓座是一個道德問題，老人無權強求。甚至有人說，鄭州那位被打乘客應向“氣大丟命”老人家屬索賠。

著名的現代哲學家哈貝馬斯認為，公共交往需要的是“交往理性”，必須在擯棄權利和暴力的前提下實現所有交往主體的平等對話，尋求最大共識，從而實現公共交往的價值，這是生活世界的最高價值。在中國，年輕人不給老年人讓座，這有違傳統道德，將使我們的生活世界冷冰冰，甚至失去意義。中國正在走向“現代化”，公共空間和公共交往日益復雜，我們必須學習如何進入角色。

有句話說，“活到老，學到老”。我們不僅要學習書本知識、前人積累下來的知識，還要向生活學習。公共空間與公共交往使“生活世界”比以前更復雜，但這里也需要秩序，需要規(guī)則與倫理。這需要我們在實踐中摸索，確認傳統中有價值的部分，并且勇于創(chuàng)新，建構現代化中國需要的“交往理性”。

□ 本報評論員 楊于澤