第七屆全國(guó)電視相聲大賽正如火如荼地進(jìn)行，雖然參賽者為了獲得好名次，不惜拿出各自的看家本領(lǐng)盡情展現(xiàn)，但是依然給人一種牽強(qiáng)附會(huì)的急功近利之感，難免落入俗套，其中存在問(wèn)題最大和最多的當(dāng)屬包袱，不由得讓人思考，今天，相聲究竟該怎么樣抖包袱？

包袱是相聲的重要結(jié)構(gòu)，更是相聲的魂魄，相聲的成功與否，包袱功不可沒(méi)，但是，如今的相聲，包袱首先存在過(guò)度“刨了”的問(wèn)題。網(wǎng)上的笑料層出不窮，平日里很多人都積攢了不少的笑話。以至于有時(shí)候，聽(tīng)相聲，臺(tái)上說(shuō)著上句，臺(tái)下的觀眾就喊出下句說(shuō)的是什么，在相聲業(yè)內(nèi)管這種現(xiàn)象叫被“刨了”，這也是相聲演員特別忌諱的事。這其中原因是如今很多年輕相聲演員不會(huì)“二度創(chuàng)作”，如今很多相聲演員跟著“錄音機(jī)”學(xué)相聲，而事實(shí)上，學(xué)相聲學(xué)的并不是包袱本身，而是相聲的包袱結(jié)構(gòu)，像馬三立、侯寶林這樣的老一輩藝術(shù)家可以根據(jù)表演場(chǎng)地的實(shí)際情況、場(chǎng)下觀眾的特點(diǎn)進(jìn)行包袱變換，甚至同一個(gè)相聲段子，每次包袱說(shuō)的都不一樣。

其次，包袱缺乏高雅性。很多老一輩藝術(shù)家拋棄掉的比較低俗的包袱，如今卻被一些年輕相聲演員舊為現(xiàn)用，這就直接導(dǎo)致了相聲缺乏高雅性，變得庸俗。馬三立的《逗你玩》這樣的單口相聲，其實(shí)只有一個(gè)包袱，但說(shuō)出來(lái)之后，不光聽(tīng)的時(shí)候讓你發(fā)笑，聽(tīng)完之后即便回到家想起來(lái)依舊發(fā)笑。而奠定馬三立在相聲界的大師地位的還在于他對(duì)于相聲包袱的“三不演”，一是不演“打哏”，熟悉馬三立的觀眾都知道，在相聲表演中，從未看到他用手、扇子或是其他物品打“捧哏”的演員；二是不演“倫理哏”，“倫理哏”是指用“爸爸”“兒子”之類的稱呼找便宜；三是不演諷刺殘疾人的相聲，而這三“不演”讓馬三立的相聲提高了這門藝術(shù)的文化檔次，成為各個(gè)階層人們欣賞的藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)今相聲藝術(shù)，也有著深刻的借鑒意義。

如今的相聲，雖然拋出很多包袱，但只是單純追求觀眾哈哈一樂(lè)，聽(tīng)過(guò)之后，觀眾并不會(huì)通過(guò)包袱的起轉(zhuǎn)承和對(duì)相聲本身留下多少印象。而事實(shí)上，包袱僅僅是塑造人物的手段。馬三立相聲《買猴》中的馬大哈，寫(xiě)了個(gè)公告，本來(lái)要通知“到東北角，買猴牌肥皂五十箱”，可是由于馬虎草率，錯(cuò)寫(xiě)成“到東北買猴兒五十只”，鬧出一連串令人捧腹的笑料；還有《開(kāi)粥廠》的馬善人，慷慨背誦施舍的物品，如數(shù)家珍，卻連自己的飯都沒(méi)有著落，通過(guò)這樣的包袱，刻畫(huà)了一個(gè)滿嘴云山霧罩說(shuō)話不著邊的小人物形象。所有的包袱笑料都活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出這兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，而這也是時(shí)隔多年，人們依舊難忘這些形象的原因，足見(jiàn)當(dāng)初馬三立對(duì)包袱塑造人物相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

包袱的運(yùn)用在于一個(gè)“活”字，大師們抖包袱不是機(jī)械的背臺(tái)詞，而是把一段相聲演活了。馬三立的經(jīng)典相聲《夸住宅》，其中有大段的“貫口”，即一氣呵成，有節(jié)奏地把一段詞兒說(shuō)出來(lái)，但是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，他也能把“貫口”改變成與“捧哏”演員配合的“子母哏”形式，十分靈活。這樣的相聲表演，臺(tái)下觀眾想不笑是不可能的。相聲大師侯寶林談到自己幾十年從事相聲藝術(shù)的表演心得，認(rèn)為最精粹、最具有生命力、也是最難把握的至高境界，就是臨場(chǎng)發(fā)揮，即興創(chuàng)作（行話叫“現(xiàn)掛”）的包袱。他列舉了在他一生中只有最為滿意的三次表演。他說(shuō)“只有那30分鐘（指在舞臺(tái)上表演）我才最幸?！?。

在日前揭曉的第八屆牡丹獎(jiǎng)評(píng)選中，南京大學(xué)藝術(shù)研究院教授、博導(dǎo)、副院長(zhǎng)康爾獲得理論獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)?wù)撐摹肚芍侵琅c相聲藝術(shù)》中，康爾希望相聲要多些“高檔包袱”。相聲要多一些“巧智”。相聲能夠讓人發(fā)笑，是因?yàn)樗哿藙?chuàng)作者的巧妙心思和智慧。相聲要抖包袱，但是不能為笑而笑，要有高檔包袱和笑料。低俗和快餐式的包袱笑料，偏離了相聲藝術(shù)該有的藝術(shù)本質(zhì)。而要實(shí)現(xiàn)高檔包袱，就要回歸傳統(tǒng)相聲的結(jié)構(gòu)和套路。來(lái)自陜西西安市安青曲社的苗阜、王聲帶到第七屆央視相聲大賽上的《滿腹經(jīng)綸》是今年春節(jié)時(shí)北京電視臺(tái)等地方衛(wèi)視春晚中頗受觀眾喜愛(ài)的相聲。該相聲堅(jiān)持傳統(tǒng)相聲韻味，從頭至尾好包袱不斷，《滿腹經(jīng)綸》之所以受歡迎不是因?yàn)榧恿硕嗌贂r(shí)尚元素，反而是因?yàn)榛貧w了相聲最傳統(tǒng)的包袱結(jié)構(gòu)、表演技法和手段。

當(dāng)然，相聲的包袱并非說(shuō)高雅就能夠高起來(lái)。這就需要探討相聲創(chuàng)作和表演人員的素質(zhì)問(wèn)題。馬季曾表示：“相聲從業(yè)人員文化素質(zhì)嚴(yán)重偏低，大多是半文盲。”他說(shuō)：“以前我們收徒弟時(shí)只要求五官端正，口齒伶俐，初中以上文化水平就行了。”與此相對(duì)，臺(tái)灣相聲創(chuàng)作和表演人員具有較高的學(xué)歷，這樣的文化素質(zhì)使相聲創(chuàng)作和表演本身就具有了一個(gè)較高的起點(diǎn)。別看都是抖包袱和插科打諢，其展現(xiàn)的文化內(nèi)涵可大不相同，如今觀眾水平的普遍提高，對(duì)相聲的包袱的文化質(zhì)量也就提出了更高的要求。

相聲大師侯寶林說(shuō)過(guò)一句話:沒(méi)有包袱的相聲不是相聲,全是包袱的相聲也不一定是好相聲。他用四句十六個(gè)字來(lái)概括：“恰到好處，留有余地，寧可不夠，不要過(guò)頭?！边@是他精心思考過(guò)的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“幽默相聲千家樂(lè)，貧嘴滑舌萬(wàn)人嫌”。這是侯寶林生前常說(shuō)的名言警語(yǔ)。相聲畢竟不是滑稽戲，相聲演員畢竟不是滑稽演員，相聲要振興和產(chǎn)生巨大的藝術(shù)吸引力，就從重視相聲包袱開(kāi)始吧。