“這不是弗格森的問題，這是整個美國的問題”，奧巴馬雖未明言，但是美國面臨的“更大范圍的挑戰(zhàn)”，顯然是種族問題

感恩節(jié)，西伯利亞的寒風(fēng)侵襲北京，而在大洋彼岸的美國，卻是烽火遍地。

美國白人警察槍殺非洲裔青年布朗被免予起訴，瞬間引爆了美國民眾的不滿與憤怒。30多個州，100多個城市，120多起抗議活動計劃登場。盡管奧巴馬極力呼吁“通過和平行動達成改革”，但是暴亂仍然頻繁上演。具有反諷意味的是，一些美國網(wǎng)友甚至將這次抗議活動稱為——“美國之春”。

司法依程序解決問題，民眾按想象理解案件。法國社會學(xué)家勒龐早就發(fā)現(xiàn)，“影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式”。在弗格森事件中影響民眾“注意的方式”的，恰恰是種族歧視——這個美國立國以來就揮之不去的幽靈。白人警察在光天化日之下打死手無寸鐵的黑人青年，僅此一點，就足以點燃炸彈的引線。

“他是一個黑人，他的名字叫做提爾，有人把他拖到一個車庫并開始打他，他們聲稱理由充分”，不知有多少人，會在這時想起美國民謠巨匠鮑勃·迪倫的經(jīng)典曲目《提爾之死》。一位哈佛大學(xué)教授在給金融時報的專欄文章中寫道：年輕黑人在可疑場景下死于警官之手，“許多黑人都能說出類似的故事”。布朗之死，為郁積已久的種族悲情提供新的風(fēng)口，當布朗父母振臂一呼“加入我們的活動吧”，整個美國聞風(fēng)響應(yīng)，很多州正是白人怒眼圓睜地疾呼：“尊重黑人的生命”！

“這不是弗格森的問題，這是整個美國的問題”，奧巴馬雖未明言，但是美國面臨的“更大范圍的挑戰(zhàn)”，顯然是種族問題。奧巴馬作為美國第一位非洲裔總統(tǒng)，本來被輿論解讀為種族和解的象征，但是弗格森事件表明，美國并未進入“后種族時代”，種族矛盾仍然一觸即發(fā)。紐約時報發(fā)表的一篇文章稱：美國現(xiàn)在不同種族之間的財富差距，平均下來，美國白人的財產(chǎn)幾乎是黑人的18倍；當前，黑人和白人的收入差距幾乎比1967年高出40%。問題遠不止如此，隨著拉美裔的大量涌入，美國少數(shù)族裔的問題更趨嚴重，亨廷頓早就預(yù)言美國的國家認同危機，如今更有政治學(xué)者擔憂：“種族比例的變化是否會改變美國？”

縱覽寰宇，種族問題并非美國獨有，而是世界性的治理難題。德國總理默克爾曾無奈表示：多元文化主義已經(jīng)失敗，無法處理族群隔閡。英國金融時報的一篇文章，則援引美國開國元勛杰斐遜的悲觀預(yù)言表達憂慮：有一天美國黑奴獲得了自由，那么將會爆發(fā)沖突，并且不可避免地演變?yōu)榉N族戰(zhàn)爭。難道人類民主、法治與經(jīng)濟的進步，真的不能駕馭種族主義這頭猛獸？

面對大洋彼岸的種族撕裂，有人選擇熟視無睹，有人則幸災(zāi)樂禍。全國性騷亂至少證明沒有完美的美國，也沒有一勞永逸的制度模式，因此把美國想象得完美無缺的人，不應(yīng)回避美國社會存在的問題。當然，幸災(zāi)樂禍則顯示出狹隘的民族主義情緒，別人的問題不能證明自己的高明。強者的態(tài)度，應(yīng)該是帶著人道關(guān)懷，去思考它所提出的世界性治理難題。

電影《為奴十二年》中，主人公所羅門本是黑人中的自由人，卻被誘騙綁架而淪為奴隸。12年來，他從未放棄希望，在古木參天的種植園，在溽熱難耐的棉花地，他望向天空的眼神，總是在絕望中帶著一種堅強。馬丁·路德·金說“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”，希望所有人都能像所羅門那樣得到救贖，不分種族，不分膚色。