作者：然玉

今年12月13日是首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。當(dāng)天上午，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席了在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行的國(guó)家公祭儀式。民眾也以各自形式，紀(jì)念南京大屠殺遇難同胞。

這是年度的紀(jì)念，更是永恒的心結(jié)。關(guān)于屠殺、關(guān)于屈辱，那段不堪的回憶，如同夢(mèng)魘、如同傷口，每每不忍回首。所以，以國(guó)家公祭日之名，集體回想那段不遠(yuǎn)的歷史，共同分擔(dān)那份沉重的苦難，可謂是理所當(dāng)然的事情。莊重肅穆的儀式，所傳達(dá)的終究是，正常世界里被普遍認(rèn)同的共識(shí)：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)，維護(hù)世界和平……

舉行國(guó)家公祭儀式，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感。它所帶來(lái)的，是一種感同身受的情緒擴(kuò)散。于是，在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之間，在不同代際、不同群體之間，會(huì)生成某種強(qiáng)烈的共鳴。這既是基于我們對(duì)命運(yùn)共同體的認(rèn)同，也強(qiáng)化了我們對(duì)自身情感歸屬的界定。公祭，必然是有著相同價(jià)值信仰、相同認(rèn)知淵源的人群，來(lái)彼此偎依、相互支撐的過(guò)程——“大屠殺”的記憶，畢竟太過(guò)沉重。

當(dāng)然，可以有太多路徑，來(lái)回應(yīng)那段黑色的歷史?；虻⒛缬趹嵟虺龄嫌诎?，抑或生發(fā)出圖強(qiáng)的勇敢。但或許，此刻最需要追問(wèn)的，還是一種維持和平的方法論，或至少如何確保悲劇不再發(fā)生？南京大屠殺，幾乎是人類(lèi)史最血腥的暴行之一。在其間，基本的交戰(zhàn)規(guī)則，最后的人倫底線，均被一一突破。在反人類(lèi)的瘋狂之中，文明世界用以伸張文明的秩序，竟然瞬間崩塌。

過(guò)往一切反人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，都悲哀地揭示了一個(gè)事實(shí)，那就是“文明規(guī)則，往往只會(huì)被選擇性遵守?！睘E殺無(wú)辜，原本是不容觸碰的絕對(duì)禁區(qū)，可為何卻總是一再上演？這是否說(shuō)明，所謂文明世界的那套自我馴化的體系，諸如基礎(chǔ)教育、職業(yè)訓(xùn)練、價(jià)值灌輸?shù)鹊龋星也蛔阋詮氐讐阂秩诵陨钐幍淖铌幇档囊幻?。在這種脆弱的道德約束框架內(nèi)，任何群體性的過(guò)激行為，都可能發(fā)生。

舉行國(guó)家公祭儀式，紀(jì)念南京大屠殺遇難同胞，不僅是為了回溯歷史、不忘屈辱、宣示和平，也是為了探索以種種的可行努力，來(lái)最大程度地消解現(xiàn)實(shí)層面的焦慮。就此而言，我們對(duì)于和平的期許，理應(yīng)納入世界性的共同追求中去。這意味著，更多與那些有著相似價(jià)值取向的力量一道，一同致力于底線文明規(guī)則的建構(gòu)和推廣中去。

顯而易見(jiàn)的是，“南京大屠殺”絕不僅是單一民族的災(zāi)難，而是全人類(lèi)世界的恥辱。消化這段黑色的記憶，有賴(lài)于所有人的情感和智力參與。相信公祭日的設(shè)立，將能在很大程度上，在世界范圍內(nèi)，甄別并聚集那些良善且正義的人們，繼而重申和平的分量。（然玉）