一票難求的春運(yùn)車票、長(zhǎng)途跋涉的費(fèi)時(shí)顛簸、不菲的人情往來(lái)花費(fèi)都讓回鄉(xiāng)游子們背上了沉重的負(fù)擔(dān)，不少人抱怨，過(guò)年走親訪友，癟了錢包、喝壞身體，放假7天反而更累了。然而，有這么一些老人，在春運(yùn)開始前“逆向遷徙”，去子女家里過(guò)年，省去子女往來(lái)奔波，也有更多時(shí)間與子女相處。

只要能團(tuán)圓哪里都是家

楊朝清

在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、人口流動(dòng)化的當(dāng)下，回家的路，變得復(fù)雜和艱辛。對(duì)于工薪階層來(lái)說(shuō)，原本并不寬裕的假期，在往返的旅途上耽擱了不少；即使回到了家中，也將大量時(shí)間用在走親訪友、同學(xué)聚會(huì)、休閑娛樂(lè)上，真正的和父母交流談心的時(shí)間少之又少。原本溫暖的回家之旅，不僅費(fèi)錢費(fèi)力，也讓合家團(tuán)圓的親情訴求大打折扣。

作為一種另類的團(tuán)圓方式，“逆向遷徙”是一些老人對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變遷，尤其是家庭結(jié)構(gòu)小型化、空巢化的一種回應(yīng)和策略。在傳統(tǒng)文化中，子女即使歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦也要回家和父母團(tuán)圓；在堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)的擠壓下，父母放下身段“逆向遷徙”，既體現(xiàn)了父母對(duì)子女的愛與關(guān)心，也體現(xiàn)了老人對(duì)親情互動(dòng)直接而強(qiáng)烈的利益訴求。

對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，“逆向遷徙”不僅可以外出走走逛逛、開開眼界，也可以有更多的時(shí)間和子女團(tuán)聚?！澳嫦蜻w徙”將合家團(tuán)聚的成本從子女轉(zhuǎn)移到父母身上，父母寧可自己多受苦受累，也要讓子女少吃苦受累——在“父母心”的裹挾下，一些老人沒有成本與收益的算計(jì)與功利，有的只是對(duì)精神慰藉和情感互動(dòng)的向往和追求。

當(dāng)下，父母和子女社會(huì)互動(dòng)匱乏、親子關(guān)系淡漠疏遠(yuǎn)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。“逆向遷徙”的父母可以近距離地了解子女的生存狀態(tài)，體會(huì)子女的喜怒哀樂(lè)。許多時(shí)候，父母與子女的距離感和隔閡感，既源于代際差異下的認(rèn)知脫節(jié)和話語(yǔ)裂痕，也源于社會(huì)互動(dòng)短缺下的“自說(shuō)自話”。只有走進(jìn)子女的生活圈，父母才可以更加明白子女的愛與痛。

春運(yùn)時(shí)節(jié)，“購(gòu)票難”、“購(gòu)票貴”成為難以紓解的時(shí)代難題。“逆向遷徙”則通過(guò)“打時(shí)間差”的辦法，為我們提供了一個(gè)緩解春運(yùn)“出行難”的辦法。通過(guò)錯(cuò)峰出行，“逆向遷徙”不僅減輕了春運(yùn)壓力，也節(jié)省了人力和經(jīng)濟(jì)成本。這種“曲線團(tuán)圓”的方式，何嘗不是一種“雙贏”。

子女在哪兒，哪兒就是家。急劇的社會(huì)變遷，不僅改變了人們的生活方式，也重塑和更新了人們的價(jià)值觀念和思維方式?！澳嫦蜻w徙”的愛與痛，見證了人們對(duì)合家團(tuán)圓的期盼和對(duì)更好生活的渴望。畢竟，只要心理距離靠近了，再遠(yuǎn)的物理距離都可以想方設(shè)法抵達(dá)。

異鄉(xiāng)過(guò)年是否還能記得住鄉(xiāng)愁

張貴峰

為了實(shí)現(xiàn)過(guò)年團(tuán)聚，一些老人選擇“逆向遷徙”——去子女家里過(guò)年，這樣一種新型的過(guò)年團(tuán)聚方式，近年來(lái)，在全國(guó)許多地方都并不罕見。相比傳統(tǒng)的子女回父母家過(guò)年，這種“逆向遷徙”的父母去子女家過(guò)年方式，無(wú)疑有著許多明顯的好處和方便。比如，不僅可以省去子女往來(lái)奔波，有更多時(shí)間與子女相處，也能避開春運(yùn)客流高峰、減少不少購(gòu)買春運(yùn)車票麻煩。

不過(guò)盡管如此，進(jìn)一步細(xì)加感受品味，這種父母去子女家過(guò)年的新型過(guò)年方式，顯然又不都只是方便和好處，背后恐怕同樣也有不少讓人頗感無(wú)奈、感傷乃至苦澀的況味。

首先，對(duì)于那些在異地城市打拼的子女來(lái)說(shuō)，一個(gè)明顯的事實(shí)是，要做到接父母甚至是雙方父母來(lái)自己家過(guò)年，一個(gè)基本前提是，自己起碼得有一套堪稱為家、足以安置父母居住的足夠大住房。如媒體報(bào)道中的一名女子，為迎接父母來(lái)過(guò)年，甚至買了門對(duì)門的兩套房子。如此任性盡孝的女兒當(dāng)然堪稱“孝女”，但這樣的盡孝，顯然又是以有錢有房為前提的；而這樣的前提，對(duì)于許多在城市艱難打拼謀生的打工族尤其那些長(zhǎng)期處于蝸居狀況、常常感到?jīng)]臉回家的農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生群體來(lái)說(shuō)，顯然又是并不具備的。如數(shù)據(jù)顯示，畢業(yè)一年后，約三成90后大學(xué)畢業(yè)生居住面積不足20平方米，農(nóng)村家庭普通本科畢業(yè)生就業(yè)最困難，失業(yè)率達(dá)30.5%，或許也正因?yàn)槿绱耍糠甏汗?jié)，“有錢沒錢，回家過(guò)年”這樣的話語(yǔ)，才會(huì)顯得如此調(diào)動(dòng)人心、撩撥人情。

再者，即使不考慮居住問(wèn)題，選擇“逆向遷徙”去子女家里過(guò)年，同樣還可能面臨其他許多不便或不利。比如，就父母而言、從疼愛體恤子女角度，去子女家里過(guò)年固然確實(shí)能省去子女往來(lái)奔波，也確實(shí)是能和孩子們團(tuán)圓，在哪兒都是家，但站在為人子女的角度，以父母的往來(lái)奔波為代價(jià)來(lái)省去子女往來(lái)奔波，是否又會(huì)讓人感到不安、不忍？再如，從傳統(tǒng)的過(guò)年習(xí)俗及其文化內(nèi)涵角度來(lái)審視，不用回家鄉(xiāng)就能與父母團(tuán)圓，固然是一種便利，但是，這樣一種“家”與“鄉(xiāng)”分割、不得不在異鄉(xiāng)團(tuán)聚的過(guò)年方式，是否還能算是文化價(jià)值和意義充分完整的過(guò)年？通過(guò)這樣的異鄉(xiāng)過(guò)年方式，我們是否還能記得住鄉(xiāng)愁？