認(rèn)同無門才是返鄉(xiāng)筆記內(nèi)在邏輯

蘇宜

王博士在返鄉(xiāng)筆記中提到的現(xiàn)象在農(nóng)村廣泛存在，金錢沖淡親情、利益打壓婚姻、生活碾壓知識(shí)等現(xiàn)象能得到很多從農(nóng)村走出來的白領(lǐng)、知識(shí)分子的認(rèn)同，引發(fā)了很多人的心靈共振。然而，王博士在筆記中流露出來的為美好事物消逝而惋惜、為農(nóng)民生活壓力增加而悲天憫人的心態(tài)或并不恰當(dāng)。該筆記通過將對(duì)農(nóng)村簡單粗暴的記憶與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，表達(dá)了一種濃厚的文學(xué)化的憂慮，隱含著對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的不解和困惑。

農(nóng)村沒有變得更壞，實(shí)際上還是在朝著更好的方向不斷邁進(jìn)。王博士所感嘆的外出打工者常年不回家、農(nóng)村人情日漸淡薄等都是農(nóng)村和農(nóng)民主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化的正常舉措，是農(nóng)村發(fā)展的必然。由此也必然帶來農(nóng)村的巨大改變，農(nóng)村和農(nóng)民逐步進(jìn)行分化，越來越多的農(nóng)民將會(huì)進(jìn)入城市、獲取財(cái)富。在這個(gè)過程中，知識(shí)并不是唯一的手段和途徑，擁有技術(shù)、生意頭腦等等都是有效手段，甚至是比知識(shí)更為便捷的方式，從而使得很多人對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生了懷疑和無力感。

這實(shí)在是和知識(shí)無關(guān)，而和掌握知識(shí)的個(gè)體密切相關(guān)，是農(nóng)村知識(shí)分子既難以融入城市又無法返回農(nóng)村的應(yīng)激反應(yīng)。從農(nóng)村通過讀書來到大城市的年輕知識(shí)分子，在面對(duì)急速變化的時(shí)代時(shí)，發(fā)現(xiàn)僅憑自己的知識(shí)短時(shí)間內(nèi)無法在城市立足，自己所熟悉的熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在城市毫無用處，產(chǎn)生了對(duì)自己和知識(shí)的懷疑，進(jìn)而將美好的理想寄托到了農(nóng)村。然而，當(dāng)他們回到故鄉(xiāng)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已然被城市同化，想象中的熟人網(wǎng)絡(luò)也不復(fù)存在，農(nóng)民似乎也變得和城市人一樣追求自身利益，他們理想中的精神家園瞬間崩塌了。從而對(duì)農(nóng)村感到了迷茫，對(duì)知識(shí)的作用產(chǎn)生了疑慮。尤其是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)幼時(shí)那些學(xué)習(xí)比自己差、知識(shí)比自己少的同齡人，通過打工和做生意，生活甚至比有知識(shí)的自己更滋潤時(shí)，這種知識(shí)的無力感就更加突出。

農(nóng)民從未對(duì)自己的前途和農(nóng)村的未來迷惑過，反倒是一些知識(shí)分子對(duì)農(nóng)村的發(fā)展憂心忡忡。其實(shí)，現(xiàn)代化必然改變鄉(xiāng)村。改變的不僅是鄉(xiāng)村的形態(tài)，還包括鄉(xiāng)村的文化和農(nóng)民自身。知識(shí)分子沒有必要將農(nóng)村想象成寄托精神家園的烏托邦，也無需對(duì)知識(shí)無法在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮改變命運(yùn)的作用而哀嘆。長遠(yuǎn)來看，農(nóng)村必將是被現(xiàn)代化洗禮后與城市緊密相連的農(nóng)村，越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，知識(shí)也必然會(huì)發(fā)揮本該起到的作用，成為農(nóng)民融入現(xiàn)代化重要而不是唯一的手段。

當(dāng)處在夾縫中的農(nóng)村知識(shí)人逐漸成長起來，在所在的城市中尋找到自己的位置和認(rèn)同時(shí)，必然會(huì)正視當(dāng)下農(nóng)村翻天覆地的變化，不再為農(nóng)村感傷，不再賦予知識(shí)本不該有的功能。屆時(shí)，我們或許可以用更加平和的心態(tài)再回頭看這篇博士返鄉(xiāng)筆記。