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《狼圖騰》熱后的炒作不要為好

2015-02-27 16:30:39?白峰?來源:東南網(wǎng)  責(zé)任編輯:孫勁貞   我來說兩句
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電影《狼圖騰》上映后引發(fā)熱議,有人覺得這部影片沒有看頭,看了后大呼上當(dāng),發(fā)出了“關(guān)于《狼圖騰》,不看也罷”的聲音,還有質(zhì)疑聲“《狼圖騰》是誰的長生天 ”,還有作者認為《狼圖騰》是神話了的游牧文明。更重要的是,就在《狼圖騰》引發(fā)了學(xué)者對其的強烈批駁。小說《狼圖騰》改編的同名電影正在熱映時,日前蒙古族作家郭雪波首先發(fā)聲:“狼從來不是蒙古人圖騰,蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰!這是一漢族知青在草原只待三年,生生嫁禍蒙古人的偽文化!蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵,狼并無團隊精神兩窩狼死磕,狼貪婪自私冷酷殘忍,宣揚狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權(quán)利?!逼湟卜Q小說篡改了文化,其“保留訴諸法律的權(quán)利”。

是什么引發(fā)了人們對于狼,應(yīng)該說是《狼圖騰》這部影片的熱議?其實并非是狼性文化,也不是游牧文明,更不是生態(tài)文明,或者說大家都在關(guān)注社會的和諧,人與自然,人與動物的和諧相處,更不是環(huán)境的治理,而是單一的把影片扯上了關(guān)系,或者說借此炒作而已。

其實,在影片《狼圖騰》放映前,或者說是十年前吧,我就看了小說《狼圖騰》,至今在我的書柜里還保存著這部小說,從其的小說里,我看到的是一個關(guān)注社會,也關(guān)注自然,或者說是關(guān)注人與動物的小說家的筆端的流露。把社會與動物扯上關(guān)系的也遠不止狼這樣的作品,還有人與狐貍,還有人與鬼的事故?!独菆D騰》就是通過狼反映在惡劣的社會環(huán)境下,動物與人之間的和諧,給人如何以生存的保護而已。作家秦嶺的《女人和狐貍的一個上午》寫的是一位孕婦與一只懷孕的狐貍的故事,當(dāng)時一只懷孕的狐貍,試探著鉆進一戶人家,炕上,有一位同樣懷孕的女人。身為捕殺狐貍高手的丈夫,出門找水去了……這里并沒有發(fā)生血與火的慘烈,而是溫暖的陽光下的一種互助。

當(dāng)然,電影《狼圖騰》無論如何改編,其還是遵循原創(chuàng)作品的,其畢竟是一部小說,而且也是借助于一只狼來表達作者對這個社會的思考和看法,不管是擬人化手法的表現(xiàn),還是還原人性,都是文學(xué)作品,只要能從這部文學(xué)作品里獲得啟迪,得到啟發(fā),收獲感知,獲得人們對自然和社會的關(guān)注,就是文學(xué)作品所在表達的核心,更是目的達到了。

既然是文學(xué)作品,不管是小說,還是電影,難免有不盡人意的地方,表達或者作品所接觸到的內(nèi)容與現(xiàn)實,也與我們每個人的思維有不同之處,也不可能完全滿足每一個讀者和觀眾的胃口,但其能引起熱議,就已經(jīng)是這部電影,或者小說的勝利了。

可是,有人卻借此來炒作自己,進而達到與眾不同,或者說獨辟蹊徑??刹唬u說可以,不要評的沒有邊際,把自己所想都與《狼圖騰》扯上關(guān)系,結(jié)果從古到今,研究了諸多,而且擴散了許久,什么是游牧文明被神話,什么是褻瀆了蒙古文化,什么是不看也罷。都是口水官司而已,或者說是炒作而已?;蛘哒f是自己的一已之見罷了,你怎么就知道作者是神話了游牧文明,你怎么褻瀆了蒙古文化,你怎么就不讓其他觀眾去看呢,我們每個人,完全可對《狼圖騰》發(fā)表任何看法,無論是藝術(shù)的角度,還是從創(chuàng)作的手法,或者說是從作品的內(nèi)容,及其作品技巧,都可以研究,也可以討論,進行熱議,但不要借此炒作了自己,而打擊或者打壓了《狼圖騰》,如果是借此《狼圖騰》熱后進行炒作,這樣的炒作不要為好,那些沒必要的口水戰(zhàn),或者口水官司也都不足掛齒,更是畫蛇添足罷了。

《狼圖騰》熱不可怕,可怕的是借此的炒作,或者說是無何止的論戰(zhàn)和口水官司,如果少了這些,《狼圖騰》熱應(yīng)該是文學(xué)現(xiàn)象,更是文學(xué)的春天到來的標志。

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