全國(guó)人大代表釋永信在接受記者采訪時(shí)建議，規(guī)范佛教網(wǎng)絡(luò)詞條，將佛教網(wǎng)絡(luò)百科詞條、貼吧等的編輯權(quán)限歸還給宗教界或?qū)ｉT學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。釋永信說，一些文學(xué)、藝術(shù)、影視、歌曲、廣告作品中不時(shí)出現(xiàn)戲謔、譏諷、丑化僧尼的現(xiàn)象，比如“網(wǎng)絡(luò)神曲”《法海你不懂愛》，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。（3月10日新華網(wǎng)）

釋永信指出的“佛教網(wǎng)絡(luò)詞條混亂”，我沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。網(wǎng)絡(luò)亂象肯定存在，“佛教網(wǎng)絡(luò)詞條混亂”也需要加以治理。不過，釋永信代表舉例說，“網(wǎng)絡(luò)神曲”《法海你不懂愛》，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。我以為沒那么嚴(yán)重。

文學(xué)藝術(shù)作品在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的藝術(shù)加工情有可原。僧尼作為文學(xué)、藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，或多或少都會(huì)被進(jìn)行一些藝術(shù)加工，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的需要。大家熟悉的四大名著之一《西游記》，電視劇《濟(jì)公》是這類影視文學(xué)作品的代表。事實(shí)上，唐僧也好，濟(jì)公也罷，都是深入人心、深受人們喜愛的藝術(shù)形象。

當(dāng)然，也有一些僧尼的形象不太受人歡迎。比如，釋永信代表提到的法海和尚，就是其中之一。法海的形象被毀，不能完全怪罪于《法海你不懂愛》，若要較真起來，應(yīng)該找《白蛇傳》作者打官司。

提到《白蛇傳》，不得不多啰嗦幾句。作為中國(guó)四大民間傳說之一，《白蛇傳》所表達(dá)的，是我國(guó)古代廣大人民對(duì)人性解放的渴望，《白蛇傳》塑造的主要人物形象白娘子、許仙、法海，不僅在我國(guó)家喻戶曉，在海外也有著很大的影響?！栋咨邆鳌分兴鑼懙拇罅抗糯鷤鹘y(tǒng)習(xí)俗，是中國(guó)民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一。這也是《白蛇傳》被列為中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要原因。

回到被釋永信代表抨擊的《法海你不懂愛》這首神曲，似乎也沒有詆毀僧尼的意思?！斗êＤ悴欢異邸愤@樣唱道：“你為什么不同意我們的愛，你不想讓我們幸福嗎？自由自在，一生難得真誠的愛，你想遵循你的道理，你不愿意聽我們說，法海你不懂愛，雷峰塔會(huì)掉下來……，但你不了解我，一千年我不停的改變，想努力地做好人，我在人間找到我的愛……”這首神曲其實(shí)要表達(dá)的還是《白蛇傳》所表達(dá)的人性解放，只不過是換了一種表達(dá)方式，根本沒有詆毀僧尼的意思。說得直白一點(diǎn)，也就是讓大家樂一樂，僅此而已。

宗教文化無疑應(yīng)當(dāng)受到尊重，網(wǎng)絡(luò)亂象應(yīng)當(dāng)治理。釋永信提交《關(guān)于尊重宗教感情，規(guī)范佛教網(wǎng)絡(luò)用語的建議》很有必要。不過，釋永信代表也不必對(duì)一首神曲如此較真。一者，神曲《法海你不懂愛》的本意似乎也不是與僧尼過不去，這種“惡搞”說白了就是“鬧著玩”而已。二者，佛家向來慈悲為懷，對(duì)于包括網(wǎng)絡(luò)神曲在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)作品中的僧尼形象問題，不妨一笑了之。較起真來，反而讓人覺得釋永信大師情商不夠高，甚至沒有出家人“慈悲為懷”的雅量。

行文至此，想到唐代佛教禪宗祖師慧能的《菩提偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”釋永信代表，您對(duì)前輩的觀點(diǎn)不會(huì)不認(rèn)同吧？