據(jù)悉，國(guó)內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識(shí)教材即將出版，預(yù)計(jì)今秋進(jìn)入課堂，開展新課程實(shí)驗(yàn)。值得一提的是，在高二學(xué)習(xí)的《道德經(jīng)》將原文全本講解。國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)文化課題研究小組秘書長(zhǎng)張健表示，傳統(tǒng)文化進(jìn)入高考是必然趨勢(shì)，課題組正在進(jìn)行“傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)與試題類型研究”，探索傳統(tǒng)文化怎樣在高考中體現(xiàn)。

傳統(tǒng)熱已有時(shí)日，如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育嘗試，是當(dāng)下人們繼續(xù)關(guān)心的問(wèn)題。弘揚(yáng)經(jīng)典與接續(xù)傳統(tǒng)本無(wú)爭(zhēng)議，具體方式則出現(xiàn)了各種嘗試與討論，這些年來(lái)，粗制濫造的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，形式主義的誦讀、背詩(shī)等等，一度讓“國(guó)學(xué)”二字污名化，致使傳統(tǒng)與現(xiàn)代被簡(jiǎn)單對(duì)立，往往變成了非此即彼的關(guān)系。惟其如此，傳統(tǒng)文化引入基礎(chǔ)教育，走進(jìn)課堂，具體方式就需要好好掂量，至少絕不能搞形式主義。

說(shuō)起來(lái)，我們的教育體系確實(shí)需要好好思索一番：傳統(tǒng)文化，用知識(shí)點(diǎn)、理論框架、分?jǐn)?shù)評(píng)判根本無(wú)法捉摸，課堂里怎么去教？至現(xiàn)代國(guó)民教育體系創(chuàng)建以來(lái)——不客氣地說(shuō)，至考試教育發(fā)達(dá)以來(lái)，我們?cè)缫衙坏侥欠N“郁郁乎文哉”的古典氛圍，一門課，不去勾選擇題，如何教，怎么學(xué)，估計(jì)老師們要犯難。編發(fā)教材進(jìn)行課堂教育，其實(shí)有很大考驗(yàn)。

其實(shí)任何一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)教育，將本民族國(guó)家的傳統(tǒng)引入課堂，從國(guó)民身份到精神傳統(tǒng)去塑造一代代學(xué)生的心智，是普遍的教育方式。這種教育，不外乎我們今天所說(shuō)的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，不稀奇。但正是這樣的教育，很多時(shí)候，體現(xiàn)于言行的濡染，體現(xiàn)于心性的熏陶，老師與學(xué)生的關(guān)系，不僅僅是兩個(gè)教育身份，更是兩個(gè)心靈有直接溝通的人——這種教育可沒(méi)有教學(xué)大綱。捫心而問(wèn)，我們離這種教育方式有沒(méi)有距離？

傳統(tǒng)進(jìn)了課堂，就是民族精神譜系構(gòu)建的開始。這是新課程試驗(yàn)，與其說(shuō)是試驗(yàn)傳統(tǒng)文化通識(shí)教材好不好用，不如說(shuō)是試驗(yàn)新的教育方式——是那種耳聞目染才能習(xí)得一門“學(xué)問(wèn)”的教育方式。確切地說(shuō)，是我們的教育體系要試驗(yàn)一種全新的“涵養(yǎng)”，傳統(tǒng)的輸入，確實(shí)需要摒棄很多功利化的考慮。

目前看來(lái)，我們的教育界，已經(jīng)初步形成了一種共識(shí)，即奠定堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。然而，教育前進(jìn)的步伐著實(shí)不小，有很多教育思路需要變革?？紤]傳統(tǒng)文化在我國(guó)各個(gè)教育階段中長(zhǎng)期所處的狀況，一步到位是困難的，從試驗(yàn)開始，也需要冷靜的觀察，切忌頭腦發(fā)熱。

傳統(tǒng)文化教育的本意，絕非只是給學(xué)生增添一門應(yīng)試科目，傳統(tǒng)文化本身也很難通過(guò)積極推廣來(lái)“速成”。很大程度上，其實(shí)是教育百年樹人功能的一個(gè)很好體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，關(guān)乎一系列的價(jià)值追求和取向。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，讓現(xiàn)代人找到生活方式的文化依據(jù)，把本民族的優(yōu)秀文化沉淀到一言一行中，這注定將是循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期過(guò)程，考驗(yàn)著我們的決心與耐心。