再過兩天，就是清明節(jié)。從南方到北方，人們又將以各種方式緬懷逝者，祭奠先人。從這些年的情況來看，人們的祭奠方式正在發(fā)生變化。比如，燒紙錢的現(xiàn)象就變少了，很多人已經(jīng)代之以鮮花。一些新的祭奠方式，如網(wǎng)上祭奠、二維碼掃墓、天堂信箱寄哀思正悄然興起。

不過，在這個時間點上，社會上也出現(xiàn)了一些病象。比如，日前就有媒體報道“明碼標(biāo)價，花錢雇人祭奠先人，哭墳3分鐘100元”的新聞。古語有云，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。顯然，這種行為讓祭奠傳統(tǒng)變了味，扭曲了節(jié)日的存在價值。而究其原因，可能就是行為者只把祭奠當(dāng)形式，忽視了清明節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵和文化印痕。

我們知道，很多很多的時間，才能形成一點點歷史；很多很多的歷史，才能產(chǎn)生一點點文化；很多很多的文化，才能培養(yǎng)一點點傳統(tǒng)；很多很多的傳統(tǒng)才能造就一個國度的特有文明。其實，對于中華文明來說，清明節(jié)就是一個組構(gòu)中華文明的文化符號。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。單以這個節(jié)日的時間點來說，清明節(jié)就既是一種節(jié)氣，也是一個節(jié)日。這一特征就可折射出它有很深的文化內(nèi)涵。

前些年，社會上出現(xiàn)了一陣國學(xué)熱。很多孩子被父母送到“國學(xué)班”進修。他們穿漢服，識禮儀。這著實讓人眼前一亮。可這只是國學(xué)的外表，我們顯然更希望看到孩子們穿著現(xiàn)代人的衣服，在朝陽的映照下朗誦詩詞歌賦，更希望他們能用心去讀《史記》，更希望他們能握好很多大人都已經(jīng)不會握的毛筆，因為這些才是國學(xué)的實體內(nèi)核。反之，如果在新生代里，我們看不到這些傳承元素，又何談對先賢的慎終追遠？如果成人們都忽視相關(guān)的文化元素，傳承又豈能賡續(xù)？

無需贅言，文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的集體記憶和精神家園。所以，在新的時代，我們必須呵護自己的文化坐標(biāo)。這需要學(xué)校教育、社會教育以及家庭教育形成合力。試想，若傳統(tǒng)文化離課堂和家教都漸遠，那就遑論走進日常生活了。比如，關(guān)于瀟湘文化，我們很多人記得那句“惟楚有材，于斯為盛”。然而，那只是一句話，只有在生活中了解這句話背后的內(nèi)涵，那才叫傳承。

值得一提的是，按照慣例，每逢清明節(jié)，不少社會團體會去革命烈士陵園進行祭奠活動。今年是反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，很多學(xué)校會將祭奠抗戰(zhàn)先輩作為“愛國主義教育”的課程。無疑，這堂課的內(nèi)容絕不能只是簡單的祭奠行為。我們紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的出發(fā)點是“因為珍愛和平，所以回首戰(zhàn)爭”。這也就意味著，必須讓孩子們銘記墓碑背后的歷史。

毫無疑問，清明節(jié)給人的感受是復(fù)雜的。它可能帶著一點感傷，也可能帶著一份溫暖。它可能是生活價值觀的修復(fù)節(jié)點，也可能是人們學(xué)會敬畏生命的頓悟時間。但總體來看，在這一天，中國人普遍都帶著一種虔誠心態(tài)。不過，在這種虔誠心態(tài)里，我們也該明白：哀傷不是清明節(jié)的存在原因，節(jié)日的關(guān)鍵點也不在于祭奠方式，更重要的關(guān)注點在于它的歷史文化內(nèi)涵。