加強理論學(xué)習(xí)，離不開學(xué)習(xí)經(jīng)典著作。經(jīng)典著作卷帙浩繁，學(xué)什么、怎么學(xué)是一個需要解決好的問題。為此，首先要弄清何謂經(jīng)典著作、怎樣看待經(jīng)典著作，做到突出重點、學(xué)有成效。

經(jīng)典著作，是指在人類歷史上產(chǎn)生深遠影響的著作，可分為兩大類：非馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義經(jīng)典著作。比如，我國古代的《書經(jīng)》《易經(jīng)》《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》，古希臘柏拉圖和亞里士多德的諸多著作等，均屬非馬克思主義經(jīng)典著作。這類經(jīng)典著作還應(yīng)包含馬克思主義經(jīng)典作家曾予以肯定和批判繼承的各種著作。比如，15世紀意大利文藝復(fù)興時期但丁的人文主義著作；16至17世紀英國莎士比亞、培根、洛克的著作，以及斯密、李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)著作；18世紀法國的啟蒙主義著作；18世紀末至19世紀初從康德到黑格爾的德國古典哲學(xué)著作，英、法兩國的空想社會主義著作；等等。

馬克思主義批判和繼承人類歷史上諸多有進步意義的思想，使人類思想發(fā)展到一個前所未有的新高度，第一次把對人類歷史的認識變成了科學(xué)。因此，閱讀經(jīng)典著作既要重視馬克思主義產(chǎn)生前的經(jīng)典著作，更要注重馬克思主義經(jīng)典著作，把兩者密切聯(lián)系起來。很多情況下，只有在盡可能全面、準確地掌握馬克思主義之后，才有可能真正讀懂、讀深、讀透馬克思主義產(chǎn)生前的各種經(jīng)典著作。

西方20世紀以來出現(xiàn)的各種思想流派，如西方馬克思主義、后現(xiàn)代主義的代表性著作，是否應(yīng)列入經(jīng)典著作？如果從這些著作是人們了解資本主義思想發(fā)展史而需要閱讀的歷史文獻來看，也可將其列入非馬克思主義經(jīng)典著作。問題在于，這些著作同馬克思主義曾批判吸收的資本主義著作相比，情況已發(fā)生重大變化。資產(chǎn)階級處于上升發(fā)展期時，竭力批判封建主義，推動生產(chǎn)力發(fā)展，符合那個時代的發(fā)展趨勢，從而也是符合大多數(shù)人民利益的。正因如此，當(dāng)時資產(chǎn)階級的思想家能夠面對客觀事實，提出在不同程度上具有啟示意義的理論。20世紀，資產(chǎn)階級主宰西方國家經(jīng)濟社會發(fā)展。在這種情況下，大多數(shù)思想流派持資本主義是人類歷史上合理社會的觀點。即便是對資本主義持批判態(tài)度的思想流派，如后現(xiàn)代主義等，其最終結(jié)論也是這樣的。

西方20世紀出現(xiàn)的思想流派大多數(shù)是保守的。它們不能用超越當(dāng)代西方資本主義的歷史視野去觀察思考人類社會發(fā)展，也不可能成為歷史上有長遠影響的思想。這并不意味著可以把西方現(xiàn)代思想流派的著作放到一邊不予理睬，因為對這些著作進行深入分析，可以從反面證明馬克思主義的正確性，推動馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展。同時應(yīng)看到，后現(xiàn)代主義等思想流派的著作中也含有對西方現(xiàn)當(dāng)代資本主義的批判成分，通過分析，摒棄其錯誤論點后，有助于我們認識西方現(xiàn)當(dāng)代資本主義的實質(zhì)。另外，還有一些從認識上研究當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展問題的著作，如瑞士哲學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認識論等，當(dāng)然可以攝取過來，豐富馬克思主義科學(xué)認識論。

上世紀80年代以來，我國翻譯出版了大量西方現(xiàn)當(dāng)代思想流派的著作。這開闊了人們的思想視野，但也出現(xiàn)了盲目崇拜、追隨西方現(xiàn)當(dāng)代思想流派的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象必須改變，但不能回到對西方現(xiàn)當(dāng)代思想流派閉目塞聽的狀態(tài)；相反，應(yīng)跟蹤觀察其發(fā)展，站在馬克思主義立場上對其進行深入分析研究，使其成為我們今天學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作的參考材料。

（作者為武漢大學(xué)資深教授）