二、滿足人民的需要是文藝工作者之職

“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！币男泻梦乃嚬ぷ髡叩倪@一天職，應(yīng)該處理好如下幾對(duì)關(guān)系。

首先，表現(xiàn)歷史人物與表現(xiàn)普通群眾的關(guān)系。表現(xiàn)歷史人物，容易引起廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生公共話題。一段時(shí)間以來(lái)，帝王將相成為影視劇的經(jīng)常性主題，宮廷戲占據(jù)各大電視臺(tái)播出的黃金時(shí)段。這種情況的產(chǎn)生，有其一定的合理性，但也有值得反思的地方。“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！鄙鐣?huì)主義文藝應(yīng)該更多地表現(xiàn)普通群眾，描寫(xiě)他們的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇。文藝作品中的小人物，往往更能反映生活，更能直抵人心。這也是《駱駝祥子》、《小二黑結(jié)婚》、《平凡的世界》能被人記住的原因之所在。

其次，發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與滿足人民需要的關(guān)系。知識(shí)分子大多有思想、有個(gè)性，文藝家尤其如此；不平庸、有特點(diǎn)的作品，才有生命力。因此，文藝創(chuàng)作只有尊重文藝家的個(gè)性，才能保持創(chuàng)作激情、激發(fā)創(chuàng)作靈感，從而產(chǎn)出佳作。這是一方面。另一方面，文藝創(chuàng)作并非全憑個(gè)人思想天馬行空、肆意發(fā)揮，創(chuàng)作者只有將個(gè)人情感體驗(yàn)融入人民生活，才能產(chǎn)出佳作?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！币虼耍荒芤宰约旱膫€(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，將發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與滿足人民需要有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從而不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

再次，力求通俗化與力拒庸俗化的關(guān)系?！耙磺泄潭ǖ慕┗年P(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！边@是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義工業(yè)化、市場(chǎng)化之于當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)關(guān)系和思想文化沖擊的描述。如果撇開(kāi)歷史條件、社會(huì)制度等因素，這種現(xiàn)象在當(dāng)前我國(guó)的文藝界似乎也在上演。追求變化不是壞事，但凡事應(yīng)該有底線。一段時(shí)期以來(lái)，戲說(shuō)歷史、調(diào)侃英雄之風(fēng)盛行，“抗日神劇”劇情夸張、雷人。這種現(xiàn)象，不僅受到許多文藝家的批評(píng)，而且也招致廣大觀眾的反感。文藝作品既要有陽(yáng)春白雪，也要有下里巴人。文藝面向人民群眾，應(yīng)該有通俗化方面的追求。但是，通俗絕不等于庸俗；滿足大眾需要，絕不等于嘩眾取寵。力求通俗化與力拒庸俗化，應(yīng)該而且可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。