近來關(guān)注一檔政論類電視節(jié)目《中國正在說》，其中一期由文匯報高級記者鄭若麟先生主講的《反精神殖民筑起文化自信的新長城》令我備受觸動。鄭若麟先生以在法國工作生活的經(jīng)歷為切入點，發(fā)出的振聾發(fā)聵的論斷、鞭辟入里的闡釋，讓觀者不得不拍案叫絕。

所謂“精神殖民”，鄭若麟先生在片中舉了許多鮮活形象的例子，簡單說來，我認為就是不少國人根植在心中的一種“連西方的月亮都比東方圓”的思維方式。確實在某些方面，中西方間由于歷史遺留等原因還存在某些差距，確實中國社會還有這樣那樣的現(xiàn)實問題，國計民生還有諸多潛在的制度性阻礙需要破題。

實際上，這種思維方式暗含著對“中國自信”的鄙夷和解構(gòu)，而導(dǎo)致自我無形中陷入盲目崇拜西方的誤區(qū)之中。而囿于社會的多元化發(fā)展，各類問題有可能不斷產(chǎn)生，并不斷在解決的路上，一個永遠十足完美的社會模式是不存在的。只要秉著這種“逢中必反”的邏輯，就會像是“拿著榔頭只會看到釘子”，永遠不會缺乏論據(jù)。

毋庸諱言，社會問題是客觀存在的，而只有以一種不回避問題的態(tài)度，我們才能去順利地解決問題?？申P(guān)鍵是，以西方反華勢力主導(dǎo)的“精神殖民”，并不是要國人理性地看待并逐步地解決這類發(fā)展路上遇到的問題，而是要國人轉(zhuǎn)變一種思想行為邏輯，即要認同在當(dāng)前框架下，中國的發(fā)展模式?jīng)]有希望，而走西方道路不可避免。

在輿論場上，秉承著此類思維邏輯導(dǎo)致的一個結(jié)果就是很多純粹的社會性問題，最后都會轉(zhuǎn)化成意識形態(tài)之爭，一切問題，部分“吃瓜群眾”都能輕而易舉地在體制上找到可以撕扯的點，體制成為了動輒得咎的一個筐，任何抱怨、戾氣、負面情緒都能在體制中找到噴涌的出口。當(dāng)然，此類情緒如果能轉(zhuǎn)化成他們發(fā)憤圖強的決心和勇氣倒也無可否非，可之后指向的分明是一個叫“西方模式”的所謂歸宿。在短片中，鄭若麟先生把上述現(xiàn)象歸納為“精神殖民晚期”癥狀。而一味地沉浸在“西方模式”的幻覺和無意義的爭論中，只會耗散我們這個社會所需要的理性空氣和建設(shè)精力。

正如“拿事實說謊是最有力的”，此中關(guān)鍵不僅在于去曲解、選擇性解讀事實，還在于去選擇性地選取事實，部分西方媒體所報道的中國新聞，百分九十以上都屬于社會負面就是一個最好的佐證。如果不是對近些年來的我國改革發(fā)展成績選擇性的無視，某些人恐怕也不足以支撐起兜售“逢中必反”的底氣。

而反精神殖民，堅持國家自信，并不是說拒絕承認社會中的問題，而在于不帶有上述的刻板偏見，全面正視社會，拒絕精神洗腦，反對照搬西方政治理念和制度模式。中國改革開放以來的一系列探索實踐，就是立足于國情實際的務(wù)實選擇，也是由問題倒逼，并真正作用于解決問題、造福民眾的過程中去的。反對精神殖民，也不意味著甘于自我封閉與僵化，事實證明，中國探索出的這條道路既是符合中國客觀實際的，也是建立在借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)之上的。

總之，既要反對帶著有色眼鏡和情緒來審視國家和社會，也要防止以敵視的眼光和思維打量一切西方文明。只有在不自卑，又不自大，更不封閉狹隘的基礎(chǔ)上，我們才能凝聚起健康的對國家制度的認同意識與對核心價值體系認知的共識。