《中國正在說》第三期的主講嘉賓鄭若麟，為人們講述的主題是如何筑起文化自信的新長城。

雖然中國早已崛起為無可爭議的大國、強國，國人在面對世界時也表現(xiàn)出越來越強烈的自信，但在西方國家面前，很多人仍然會在不經(jīng)意間流露出或多或少的不自信。鄭先生憑借其數(shù)十年記者生涯鍛煉出的敏銳的洞察力，將這種不自信的表現(xiàn)層層剖析開來，并對如何筑起國人文化自信的新長城給出了自己的答案。

老子曰：治大國如烹小鮮。治理國家的道理與烹小鮮相同，國與國之間的相處，亦與人與人之間的相處之道類似。人與人之間可以是朋友，可以是敵人，可以是劍拔弩張，可以一團和氣，可以盛氣凌人，可以唯唯諾諾，國家之間亦是如此。

在國家與國家之間不同的關(guān)系模式中，盛氣凌人的通常是大國強國，但卻并不必然是大國或強國，唯唯諾諾的通常是小國弱國，但卻并不必然是小國或弱國。大國或強國同樣可能無法平視他國，小國或弱國卻可能在與大國、強國的交往中表現(xiàn)得不卑不亢。這種現(xiàn)實說明，一個國家若想在世界上立足，不受人欺負，實力是一大因素，能否在面對他國時保持從容自信則是另一重要因素。

一種心態(tài)的養(yǎng)成，無論是對他人一律俯視的傲慢心態(tài)，還是對他人一律仰視的卑賤心態(tài)，都非一朝一夕之“功”。中華民族因其文化之繁盛與國家之富庶，曾經(jīng)在數(shù)千的歷史中保持著強烈的自信，甚至最終由自信而生自負，由自負而表現(xiàn)為對外來者的傲慢——自認為是天朝上國，外來者皆為番邦蠻夷。

鴉片戰(zhàn)爭以降，這種自負與傲慢漸被西方的堅船利炮所摧毀，無數(shù)仁人志士在救亡圖存的抗?fàn)幹袧u漸悟出，唯有向西方學(xué)習(xí)，方能實現(xiàn)國家的繁榮富強，擺脫亡國滅種的危險。事實證明，以開放心態(tài)主動直面全球發(fā)展變化的中國，逐漸擺脫了貧窮落后，走上了富強復(fù)興之路。

不幸的是，一些人的心態(tài)卻并未能隨著國家的富強而變得強大，而是在巨大的歷史慣性中，仍然殘留了或多或少在西方文明面前的自卑感，在面對西方事物時，仍然習(xí)慣于以仰視的姿態(tài)去觀察，習(xí)慣于從西方的視角去思考，從而導(dǎo)致認識上的偏差。其主要表現(xiàn)便是，在認識自己的國家和民族時，以西方的好惡為好惡，只要樹木不見森林，只見糟粕不見精華，只見丑陋不見美好。

無論是在西方世界面前的自卑，還是在外來者面前的自負，都是不可取的。因為，無論是對他國的仰視，還是對他國的俯視，都不是自信的表現(xiàn)。自信者面對他人時，既不需要仰視，也不需要俯視，而是需要平視，對其他國家無論貧富強弱盡皆平等對待，既不卑也不亢。這一點，在中國所倡導(dǎo)的和平共處五項原則中已經(jīng)有淋漓盡致的表現(xiàn)。

平視意味著，無論是視自己為天朝上國、視別人為番邦蠻夷的心態(tài)，還是唯西方國家馬首是瞻的心態(tài)，都應(yīng)該被徹底摒棄。

我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，這是我們自信的源泉；鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士前赴后繼所造就的這個國家，也已經(jīng)創(chuàng)造并將繼續(xù)創(chuàng)造豐富的物質(zhì)與文化，這是我們自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)。歷史一直在證明，并且將繼續(xù)證明，中華民族的兒女們是優(yōu)秀的——我們能為自己創(chuàng)造美好的生活，我們也能為世界人民創(chuàng)造美好的未來，

我們沒有理由不自信。對于這個問題，鄭若麟先生給出了自己的答案，而我們每一個人，也必須有自己的答案。