近日，媒體連續(xù)報(bào)道了高郵“惡婆婆”謠言事件。就因?yàn)橐粍t婆婆虐待逼死兒媳的謠言，引發(fā)上百人圍觀，死者的婆婆和丈夫也受到謾罵、圍攻，一度不能回家，事發(fā)后，出于安全考慮，警方將死者的丈夫和婆婆臨時(shí)安置在外。記者從警方獲悉，11月25日死者的婆婆、丈夫及8歲女兒已回到高郵龍騰花苑的家，恢復(fù)正常生活。

別人家的事，能讓自己氣得要死，以至于對(duì)死者家屬進(jìn)行辱罵甚至人身攻擊，可見其道德觀念之強(qiáng)、良知心之烈。可是，任你如何有良知，任你如何有道德，辱罵乃至攻擊他人都屬不良之舉，既為法律所不容，也正為道德和良知所不許。那么，為何貌似有良知之人，會(huì)做此無(wú)良之舉呢？

何為良知？《孟子》中說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也?！边@里的“良知”，指的就是與生俱來的內(nèi)心的是非觀念，或曰道德觀念。這一觀念建立在人性本善的基礎(chǔ)之上，是一切道德倫理的基石。

將良知二字拆開來看，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，良知至少包含兩個(gè)層面的意義，一是“良”，一是“知”。所謂“良”，可以理解為好、良善及“是非”中的“是”。所謂“知”，則是對(duì)好、對(duì)良善、對(duì)“是非”的判斷及其判斷能力。在“良”與“知”的關(guān)系中，“良”是結(jié)果，是建立在“知”的基礎(chǔ)之上所感知的結(jié)果；“知”是貫穿于對(duì)“良”的認(rèn)識(shí)過程的判斷，而這種判斷必須建立在對(duì)事物性質(zhì)良好把握能力的基礎(chǔ)之上，否則，若無(wú)法分辨何為“是”何為“非”，則無(wú)論理解何為“良”何為“不良”，也就無(wú)所謂“知”。

明了了這些，我們?cè)倩仡^去看這一事件，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些輕信謠言義憤填膺的人們，雖然貌似良善之人，站在了良知的道德高處，卻缺乏基本的判斷力，并且在辯明真相之前缺乏基本的自控力。這也就意味著，在“良知”的問題上，他們有基本的“良”，卻缺少基本的“知”，這樣就很容易由自己頭腦中所認(rèn)為的“良”去代替真實(shí)世界中的“良”，從而在錯(cuò)誤認(rèn)知的指導(dǎo)下或在他人的煽動(dòng)下采取錯(cuò)誤的行動(dòng)。

從這個(gè)角度來看，我們實(shí)在無(wú)法將這些人稱作有良知的人。因?yàn)?，雖然他們看起來是善良的，其做事的出發(fā)點(diǎn)似乎也是好的，但他們的存在對(duì)于他人卻往往會(huì)是一種災(zāi)難。而且，由于其善良的外表，和易于被外界煽動(dòng)的特性，也決定了他們的存在對(duì)于整個(gè)社會(huì)環(huán)境也常常是有害的。

被謠言利用的良知，其實(shí)并非真正的良知。一個(gè)有良知的人，應(yīng)該是一個(gè)有著獨(dú)立思考能力的人，應(yīng)該是一個(gè)能夠明辨是非的人，應(yīng)該是一個(gè)不易被假象迷惑、被謠言煽動(dòng)的人。希望法律的懲罰能讓這樣的人有所醒悟，也希望自認(rèn)站在了良知和道德高地的人們多一些反思，畢竟，道德與良知首先是用來約束自己而非約束他人的。

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