針對農(nóng)村地區(qū)炫富攀比、大操大辦、無事整酒的陋習(xí)，重慶市巫溪縣探索設(shè)立“總管講堂”進行勸導(dǎo)，制訂村規(guī)民約予以約束。據(jù)巫溪縣委宣傳部和縣文明辦調(diào)查，與2013年整治前相比，全縣“無事酒”場次下降了97%，戶均節(jié)約酒宴和人情開支兩萬余元。大力整治“辦酒風(fēng)”不僅有效遏制了“人情債”，還有力推進了當(dāng)?shù)氐奈拿鬣l(xiāng)風(fēng)建設(shè)。（《光明日報》2月3日）

千百年來，中國人在社會交往過程中逐漸形成了許多禮儀規(guī)范。人情消費，在本質(zhì)上也屬于一種禮儀規(guī)范，主要表現(xiàn)在“禮尚往來”方面，即人們在日常生活中進行相互交往時，無論是走親訪友，還是婚喪喜慶，亦或其他，總會產(chǎn)生一些人情往來的費用支出，這對于加深彼此感情、促進人際關(guān)系和諧以及形成團結(jié)互助的優(yōu)良風(fēng)俗都是很有必要的。

但是，隨著人們生活水平的不斷提高，人情消費方式也發(fā)生著深刻的變化。人際交往中的禮品越拎越重、禮包越添越鼓、禮金越隨越多，原先人們借助禮物來表達人情倫理的意義逐漸弱化，“禮輕情意重”變成了“禮重情才重”，越來越多的人將禮品輕重、禮包大小、禮金多少作為衡量人與人之間感情厚薄、關(guān)系深淺的標(biāo)準(zhǔn)。

在這種“新標(biāo)準(zhǔn)”的影響下，大操大辦之風(fēng)日益盛行，炫富攀比陋習(xí)漸趨嚴(yán)重，人情消費在人們?nèi)粘Ｉ钪С鲋兴嫉谋壤絹碓礁撸懊孀淤~”、“排場費”成為了一種新的經(jīng)濟負擔(dān)。事實上，很多人在談到“禮去”時表示“苦不堪言”，可一旦“禮來”時，卻又希望“多多益善”，于是，人情消費的“新標(biāo)準(zhǔn)”順理成章地成為了新社會的“新風(fēng)俗”。

在筆者看來，移風(fēng)易俗是社會進步的一種具體象征，也是歷史發(fā)展的一種生動體現(xiàn)，但在此過程中，我們必須根據(jù)實際情況來加以判斷及采用，對于某些不合時宜的“舊風(fēng)俗”確實應(yīng)該破除，如“一言堂”制度、封建迷信活動、夸虛神靈作用等，而對于某些“新風(fēng)俗”也應(yīng)該謹慎對待，譬如現(xiàn)今的人情消費現(xiàn)象。

從重慶市巫溪縣的做法中，我們不難看出：要想真正約束大操大辦之風(fēng)，有效遏制炫富攀比之風(fēng)，必須抓好宣傳教育、搞好規(guī)章制度、落實好實際行動，只有大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，樹立文明新風(fēng)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，才能從根本上破除壞規(guī)陋習(xí)，凈化社會風(fēng)氣，積極營造文明、健康、和諧的人際交往氛圍，讓禮尚往來回歸本質(zhì)，讓人情消費回歸理性。

如何正確取舍新舊風(fēng)俗？筆者認為，一項風(fēng)俗的好壞，不能簡單地取決于人們的個人喜好、生活水平、心理需求等因素，而要看它是否跟中華民族的品性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵一脈相承，是否符合社會進步的方向和歷史發(fā)展的潮流，是否有利于人們的身心健康及精神追求等，如此才能既有所堅持又有所革新，既有所傳承又有所弘揚，不搞“一刀切”，不弄“大清除”，切實做到因理而守、因時而變、因勢而為。

人情消費休矣，新風(fēng)民俗始矣。若以金錢論人情，只會讓人情變味；若以禮品論關(guān)系，只會讓關(guān)系疏遠。在人際交往過程中，無論是彼此的情感，還是雙方的關(guān)系，都是自然而然地形成的，并非任何既定標(biāo)準(zhǔn)可以衡量的，如果真要有個標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，那也應(yīng)該是：少些苦不堪言的人情消費，才能多些去偽存真的往來人情。

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