2月6日，市政府法制辦發(fā)出關于征求《重慶市實施<中華人民共和國老年人權益保障法>辦法（修訂草案）》意見的公告。公告指出，歡迎各界人士通過網(wǎng)絡發(fā)送電子郵件或者以信函方式提出修改意見和建議。（2月7日《重慶晨報》）

“?；丶铱纯础比敕?，曾一度掀起軒然大波。在質(zhì)疑聲與支持聲的夾縫中，它的效力似乎并未很好地走出紙面條文。平心而論，將“孝悌”倫理納入法律范疇，在當今社會雖顯得很有必要，但總叫人傷感萬分。規(guī)定再強硬，措施再得力，仍會遭受那些無德不孝之人的“軟抵抗”。此次重慶擬寫紅頭文件，提倡子女應常電話書信問候老人，打破了地域和時空的限制，或是一種新的嘗試。

“?；丶铱纯础敝俺！憋柺茉嵅。谟跊]有設置具體的量化標準。細則上的空疏，必然會招致規(guī)定的形同虛設。重慶擬寫的草案中規(guī)定，與老年人分開居住的贍養(yǎng)人以及其他家庭成員，應當經(jīng)?？赐蛘咭噪娫?、網(wǎng)絡、書信等方式問候老年人。顯然，這里的“經(jīng)?！币矝]有作出具體的時間約定，難免會在實施過程中生出事端。但愿廣納民意后，在正式出臺時有所完善。

據(jù)聯(lián)合國預測，到2020年我國65歲以上老齡人口將達1.67億人。隨著我國老齡化趨勢越來越嚴峻，養(yǎng)老問題受到越來越多人的重視。其中的一個突出問題就是如何滿足老人的精神需求。留守老人、空巢老人在我國農(nóng)村貧困地區(qū)普遍存在，對于那些在城市打拼的蟻族、鼠族、農(nóng)民工來說，回家看望老人就像是一個遙不可及的夢。

在這樣的時代背景下，借助于網(wǎng)絡、電話、書信等形式滿足老人的精神需求，是一個比較折中的辦法?；蛟S有人會說，以法治孝，是在拿法律“綁架”道德和孝心。這不無道理?？稍谖覀兩磉叄瑥娦谢蛘咦兿嘁罄夏攴驄D分居，子女各養(yǎng)一方的情況有之；自己組建的家庭住著新房，讓老人留住在舊房甚至危房的情形有之；常年在外打工，一年到頭很少打電話問候老人的現(xiàn)實有之……凡此種種，說明對于某些群體，道德規(guī)范已然無效，有賴于法律予以強制性規(guī)定。

年已古稀的老人，不求吃喝不求穿，白發(fā)蒼蒼皺紋滿布，只希望兒女子孫可以過得幸福。徘徊在村口，望眼欲穿的，是兒女歸來的身影；獨守于舊居，心里念叨的，是兒女傳來的問候。這些簡單的期許，為何在有些子女身上就那么的難？難到抽一根煙的時間給父母去個電話的時間都沒有，難到一年365天回家看望父母的時間都沒有。我的父親是一名交警，平時工作也很繁忙。但無論有多忙，他每周也會給老人去幾個電話，每月都會前往看望兩次。我想，所有的“難”，不是因為路途太遙遠，也不是消費不起電話費，而是漸漸忘記了自己從哪里來，忘卻了那份孝心和感恩之心。

如果連立法提倡兒女問候老人都會失效，就很難想象這個社會的孝道已經(jīng)淪落到何種地步了。筆者寧愿看到，“以法治孝”只是引起人們對孝道的重視，而非真的拿冷冰冰的法律強制倫理道德。對于精神慰藉，量化標準太難了，法律能夠起到的作用也太有限。法德并舉之余，更重要的是喚醒道德溫情，盡己所能讓老人感受到實實在在的精神慰藉。

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