幾年前，電視劇《北平無戰(zhàn)事》享譽(yù)熒屏，其中多次出現(xiàn)的書寫漢字的特寫鏡頭引起廣大觀眾的注意。書寫者不論使用毛筆、鋼筆還是鉛筆，不論簽署文件還是書寫便條，都能寫出漂亮且富有個(gè)性、符合人物特征的字體。經(jīng)媒體探知，這個(gè)劇組專門請(qǐng)來一位書法家，為劇中人物“配字”。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇ǖ玫搅擞^眾的一致認(rèn)可。一時(shí)間，“漢字書寫之美”成為這部電視劇的一大亮點(diǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作取之不盡的寶庫，隨意汲取一些元素，就可以為當(dāng)代文藝作品增加光彩、提升格調(diào)、強(qiáng)化氛圍、突出主題。書法、瓷器、功夫、旗袍、花木蘭、千手觀音——傳統(tǒng)中國的文化元素通過文藝作品日益為世界所熟悉，也滋養(yǎng)著當(dāng)代中國的文藝創(chuàng)作。

注重元素運(yùn)用當(dāng)然只是第一步。從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，將中華傳統(tǒng)文化精神不斷凸顯、繼承、弘揚(yáng)，浚源導(dǎo)流，激波鼓浪，傳之后人，是當(dāng)代文藝工作者的歷史使命。中華文化源遠(yuǎn)流長，至今仍然充滿蓬勃的生命力。馮其庸先生指出，我國最早的散文是《商書》的《盤庚》篇，其中“若網(wǎng)在綱，有條不紊”“若火之燎于原”“人惟求舊，器非求舊，惟新”等詞句，“至今還活在我們的口頭或書面語言里”。類似的例子舉不勝舉：倚劍天外的豪邁、楊柳依依的悱惻、大江東去的壯闊、魚箋尺素的不舍、流血漂櫓的慘烈、運(yùn)籌帷幄的神機(jī)、三秋桂子的香甜、紅杏枝頭的熱鬧，生命中的一切體驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的每個(gè)腳步，幾乎都在中華傳統(tǒng)文化中有著真切全面的呈現(xiàn)。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用，必將極大地豐富當(dāng)代文藝作品的表達(dá)方式，形成底蘊(yùn)更豐厚、內(nèi)容更扎實(shí)、表述更多樣的文藝作品，涵育人心，凈化風(fēng)氣，立德樹人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開放的、發(fā)展的。偉大的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，必然對(duì)中華傳統(tǒng)文化加以極大地豐富和提高。以古人之規(guī)矩，開自己之生面，凸顯紅色基因，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量的積極引領(lǐng)，是時(shí)代的呼喚。為此，科學(xué)編制重大革命和歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、愛國主義題材、青少年題材等專項(xiàng)創(chuàng)作規(guī)劃，提高創(chuàng)作生產(chǎn)組織化程度，已成當(dāng)務(wù)之急。只有自覺沉浸于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入到生活實(shí)踐之中，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作才會(huì)有高峰。

2000多年前，一位名為顏斶的知識(shí)分子站在齊宣王的大殿上，意態(tài)高傲。宣王叫道：“過來！”顏斶回答：“大王，你過來！”宣王大怒，由此，朝堂上展開了一場(chǎng)王和士相比誰更高貴的爭論。其結(jié)論是士高貴而王不足貴，甚至一個(gè)活著的王也遠(yuǎn)不如一個(gè)死掉的士。這個(gè)故事，記載在《戰(zhàn)國策》中。這是中國知識(shí)分子對(duì)國家治理技巧的探討，更是對(duì)不畏強(qiáng)權(quán)的高尚人格的禮贊。幾千年來，中國文化始終保持著“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持“文以載道”的社會(huì)責(zé)任感。堅(jiān)守這份職業(yè)操守，一以貫之地把文藝創(chuàng)作視為“鑄造靈魂的工程”，文藝才有前行的意義，心靈才有安放的家園。一個(gè)魂無定所、行無依歸的國家和民族必定沒有前途。只有不斷創(chuàng)新，利用各種方式、線上線下融合、努力接近受眾、強(qiáng)化評(píng)判體系、提倡建設(shè)性批評(píng)，中華美學(xué)精神才能傳之久遠(yuǎn)、廣被天下，美學(xué)、美文才能最終成為美德的厚植基礎(chǔ)。